快樂人生的追求，雖然並不完全等於金錢、朋友或權位，但卻是大眾公認為邁入幸福生活的保障。同樣的，宗教信仰對一些人而言，雖未必覺得有其必要性；但卻有醫學等方面研究報告指出「有宗教信仰者的生存意志力會比較強」，疾病神奇的痊癒、災難離奇的解除等，卻又往往與其宗教信仰有關，故有些人對宗教經驗之種種有更多的理論提出與研究報告。當然我們也能了解生活是否快樂與有無宗教信仰無絕對關係，與是什麼宗教信仰也無絕對的關係；但卻與其信仰的態度與詮解的內容關係密切，怎可不慎乎？

既然宗教信仰隨時都有可能發生在任何人的身上，甚至於有些人面臨到改宗的兩難。有些人也覺得從小就受到地方傳統信仰、生活禁忌等左右了家庭教育，到了學校卻又是一昧排斥宗教進入校園的「公民宗教」之氛園，但與宗教信仰有關而引發的亂象並未在校園外斷絕，讓吾人不得不認真思考「正確的宗教信仰之態度與抉擇」等問題。

幸福在握的秘訣
其實幸福的定義，不同的族群、行業、年齡層等差異都會造成不同的詮解與價值觀，對生意人而言，可能是「處處商機，但最大的利潤在哪裏？」；對待嫁女兒心而言，可能是「茫茫人海，但最好的歸宿在哪裏？」；對研究生而言，可能會問：「莘莘學子，但最佳的研究方向在哪裏？」人的一生，時時都有可能面臨不知所措的抉擇，一方面欣羨他人的好運，另一方面感慨自己生不逢辰或懊悔於「早知道…」的窠臼中，這些想法都無任何的實質意義，就像《釋肇序》所說的（大正八五‧四三八上）：「雖群生有本覺之智，（但因妄想執著而）不免淪迴之苦。若使蒼生深信仰之誠，諸佛垂大悲之跡。則雖十力位尊三祇劫遠，自強不息咸可成矣，本跡之義於茲顯然。」既知幸福不是天上掉下來的，需深信「由凡入聖」之可能性，更要有堅忍不拔的毅力，學習「自己對自己負責」的態度，不要把自己的悲歡成敗一昧的推託給周遭一切的人、事、物。

正念思惟的重要
面對宗教信仰的選擇也是如此，更重要的是信仰之後的人生觀或生命目標是什麼，俗語說：「水太清，則無魚；人太緊，則無智。」一語道破一般人對修行過度神聖化或神格化的缺失，自命清高不凡，只會讓人對宗教信仰退避三舍。若是正確的修行觀與方法不融入生活中，反而緊繃在規範的外相上，則就活的不自在、不歡喜了。

又《大方廣佛華嚴經疏》說（大正三五 ‧六二四上）：「信仰解了，不生疑惑。」即知在佛教的宗教信仰裏，信仰固然重要，但若無因此而正確的了解佛陀的教法，則有如破損的杯子而斷章取義、或是有如髒汙的杯子而曲解佛法、或是有如覆蓋的杯子而充耳不聞。

總之，有了宗教信仰之後，不該從此就過著「眾人皆睡，我獨醒。」的自慢生活。但也不要人云亦云，收集了一堆規矩與理論，都不如真正的落實於日常生活中。

《諸經要集》一偈道破了世間人修道上最大的毛病，就是不明白「浮言翳真理，為此沈惡趣，去彼暫歸人，出言無曉喻。」（大正五四‧一四○上）而錯把綺語當聖言，誤把惡口當愛語，執著虛妄為實在，自然生死沈淪無了時，吾人怎可遇一切狀況時不審慎思量之？既知宗教信仰不當裝飾用，更不是逃避現實的藉口；而是能夠提昇吾人心智力量的宗教才值得去深入學習了解之。更重要的是，就算已跟隨任何人而有某一種宗教信仰，也必需時時學習分辨帶領者的思惟與言行，是否真正符合自己宗教信仰的規範。若遇任何人假宗教之名而行一己之私利的言行，任何人都有權利保護自己及協助所有人脫困，沒有必要深陷於假神權之苦痛中或麻痺中，活出真正的自己，才是宗教信仰的真諦。