「智德」是「佛果位所具足之三種德相，即：智德、斷德、恩德。…智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。」（出自《佛光大辭典》六六八）即知就是指佛陀的智慧。至於「智德」對修行人有多重要？在《大寶積經》特別提到（大正十一‧三○七上）：「當知布施由智資糧而成就故，如是持戒、忍辱、精進、靜慮、正慧，亦是智德資糧成就，乃至慈悲喜捨、一切善法，亦因智德資糧成就。」學佛不能一昧只修福報，更應自我要求心智的成長，否則易言行不一致，而有損其德行的實踐，就像《大智度論》所說的（大正廿五‧一○一上）：「內心智德薄，外善以美言，譬如竹無內，但示有其外；內心智德厚，外善以法言，譬如妙金剛，中外力具足。」行者一切的慈悲與善行，要有智德為前導，才能承受世間現象的變動不居，才不會為外境所困惑而動搖其善行。

又《佛性論》提到（大正三一‧八○一上）：「佛智德生因者，修習般若及禪定。…修習般若禪定與寶相似者，般若無分別故，禪定不可思惟，功德所依止故，般若如淨寶，禪定如如意寶。」即知定慧等持的修行很重要，不應偏廢，才能學習成就諸佛菩薩一切行的萬德莊嚴，如《大方等大集經》所說的（大正十三‧三一六中）：「以般若波羅蜜功德莊嚴所願圓滿，如如意寶能除貧窮。」因般若智慧的學習，讓紛擾不安的身心狀態得以清淨安定下來，若因一點點挫折、壓力、毀譽等而情緒起伏不定，必然是無法如願。

總之，佛陀的智德雖非一蹴即成，但也非從天而降，唯有在人間世精進學習，如《大乘理趣六波羅蜜多經》所說的（大正八‧八七八下）：「唯有入於六波羅蜜法海之中，求一切智如意寶珠以濟斯苦。」想要在紛擾不定的世間堅固正行，是很不簡單的，所有人間：「菩薩摩訶薩所有發起堅固正行，皆依正智，彼一切行智為前導，由是菩薩具大智故，為諸無智之所歸趣，一切惡魔不得其便，諸佛如來所共加護，將得趣入一切智智。」（出自《大寶積經》大正十一‧三○七上)