文／妙凡法師

今天上午從舍衛城托鉢回來，阿難交待我：「羅睺羅，春夏蚊蟲多，佛陀指示送一些香料給幾位尊者，他們平常忙於弘法、上課，恐怕忘了跟總務申請。」我一一記住阿難交代的尊者名字，送到舍利弗的精舍時，正巧目犍連也在，舍利弗說：「羅睺羅，我和目犍連尊者討論法義，你坐下來等一會兒。」

「是。」他們一來一往討論的很熱烈。

目犍連說：「舍利弗，對於過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，這三句話您會怎麼開示？」嗯，不可得，那還有心嗎？

「不好說。」舍利弗頓了一下，說：「不過，還是可以說。」舍利弗大致是說：過去、現在、未來是我們慣性的時間分別，緣起無自性，遇緣而有，遇緣而滅，都會變的，一味的執著分別只是徒增煩惱；練習「無住生心」，安然活在當下，善緣擴大，障礙自然遠離我們。

大約過了半個小時，目犍連說：「舍利弗謝謝您，要把佛法說得給人聽得懂，真是太不容易了，我真怕沒講好，結果聽的人愈聽愈迷糊。今天先講到這裏，我先走了。」

我連忙站起來，說：「尊者等等，佛陀有防蚊蟲的香料要送給您們。」我連忙把手上的香料遞過去。

目犍連高興的說：「太好了，心想事成，我才想去總務那裏申請，謝謝佛陀，羅睺羅也謝謝你特地送過來。」

目犍連走後，我說：「尊者，剛剛您和目犍連尊者討論過去心、現在心、未來心不可得，是在討論《金剛經》嗎？」

舍利弗一面擺好香料，一面說：「是的，目犍連尊者最近有一場佛學講座，他要開示生活的般若。」

我說：「是喔！那像我常常都會想東想西，這是哪一種心？」

「來，你坐下來。」舍利弗遞給我一杯水，還有一盤點心：「你現在比較需要點心。」哇，是我愛吃的印度抓餅，我不客氣的就吃了起來。

「慢慢吃，不急。」舍利弗看我吃得急，連忙提醒。

吃完後，我又問舍利弗：「想東想西，到底是哪一種心？」

舍利弗說：「攀緣、煩惱、習氣的妄心。」

我又接著問：「好吧！剛剛您說無住生心，活在當下，我不太懂。」

舍利弗反問我，說：「吃點心時，你在想什麼？」

我老實說：「好好吃喔！可惜只有一塊，如果多二、三塊，我就可以帶回去給阿難吃了。」和舍利弗一起，我可以天南地北的說，無需隱瞞我的想法。

「這就是我們四處攀緣的心，一刻都讓人不得安寧，所以說要無住生心──活在當下。例如，打坐時，專注於呼吸；吃抓餅時感受食物的滋味；見面時真誠相待，從容不迫。經過不錯過。」舍利弗說：「一般人習慣攀緣，不容易專注於當下，吃飯時東想西想；走路時，東張西望，經過都錯過。」

我認真的說：「我得常常告訴自己的心『回來、回來』。」那四處奔跑的心，肯定又累又煩，但是早已習慣的我們，從來不覺得。

「修行，是經由般若的自覺，把往外攀緣的心，一次又一次的帶回當下，專注現前的事情，久而久之，由定生慧，就不會和煩惱、習氣相應。」說到這裏，舍利弗拿出一包抓餅，說：「給阿難的。」

我說：「謝謝尊者。」待會兒給阿難抓餅時，我要考考他，《金剛經》說三心了不可得，請問，你的心在哪裏？