經典說：

邪淫有十惡事。何等十？常為其夫伺捕楚毒，室家不和；善法消竭，不善法增；危敗軀身；不檢其妻；不守財賄；常為人疑，宗親不信；種業如是，門不貞潔；身壞命終生地獄中；設得為女，非得一主；設得為男，馳騁邪淫。自失其妻。是十惡事。──《佛說出家緣經》

佛言：「具聽！男子有四惡急所。當知世有淫夫，恆想睹女，思聞妖聲，遠舍正法，疑真信邪，婬網所裹，沒在盲冥，為欲所使，如奴畏主；貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢；渾沌欲中，如豬處溷，不覺其臭，快以為安，不計後當在無澤之獄，受痛無極；注心在淫，啖其涕唾，翫其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態之士。此為一惡態也！──《佛說優填王經》


名人說：

美貌動人，只外面一層薄皮耳；若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，尿尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛；但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩；今此美人之薄皮，不異華瓶；皮內所容，此糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢乾惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔；自妻妾而外，皆為非已之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃貽子孫，皆有明驗顯報。世人當竭力保守，視此身如白玉，一失手，即粉碎。視此事如鴆毒，一入口，即立死。須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬劫莫贖。可畏哉，可畏哉。──印光大師

淫律云：「奸人妻者，得子孫淫伕報；奸人室女者，待絕嗣報。」概觀行穢之家，醜聲籍籍，自可灼見。況淫近於殺，彼偷香竊玉者，被人擒捉，或跳牆以出，則腸斷而死者有之；或追趕走急，則脫力而亡者有之;設或擒住。則刃殺杖擊，立時而殞者有之。何苦以至重之性命，博片時之歡樂哉？人亦可猛省痛戒矣！好色之禍甚大，而以狎妓為尤甚。蓋淫娼賤妓，倚門獻笑，無非陷人釣餌，一入其中，極聰明人，亦受迷惑。及至耗費家業，始富終貧，宗族共擯，鄉里不齒，固己悔之晚矣。況近世妓女，必患花柳病，偶一傳染，痛楚萬狀，腐爛遍身。且生子亦多不育，磋何及哉！有戒嫖詞云：「更鼓初敲，雲情雨意千般好；晨雞三唱，人離財散一場空。」──丁福保


讀者說：

邪淫是病態社會的不良行為，卻被犯者推委成「全天下男女都容易犯的錯誤」，這是行為結果的推託之詞，不是造成行為的必然原因，有智之士，應慎始且慎獨，千萬不要踏出錯誤的第一步後，再自欺欺人找下台階。（台北市 蔡志鏗）

邪淫是放縱貪嗔痴作祟的使然，是封鎖往向善道的枷鎖，是勾人墮入惡道的誘餌。（大林鎮 王別玄）

邪淫是人「性」降格為獸「性」的自甘墮落與沉淪；也是違反倫常的人際糾葛；情煙把眼矇的慾海迷航，有身敗名裂、慘遭滅頂之虞，可以佛法的「不淨觀」、「白骨觀」解圍、救贖。 （高雄 觀槿）

邪淫是萬惡之首，慾火焚身如洪水猛獸，加上邪念傷風敗俗不可理喻之舉由然而生，身心靈染污莫此為甚，邪淫為根本大戒，欲保心地清淨邪念不起，惟以慈心觀照、定力加持，才能守身如玉，人格品德不失。（新化 蔡榮宗）

邪淫是好色者，求名名敗，爭利利喪，居家家荒，為官官墮。莫忘禁身手易，止心意難，切記戒淫得福，邪淫致禍，終究五福臨門(富貴、康寧、好德、長壽、善終)。（永康 李爺爺）

邪淫是在家菩薩不可行之惡行之一，即便夫妻，仍不可非支、非時、非處、非理而行淫。

邪淫是諸根不利，增長不善之業，障聖道，令身心惱熱，遠離金剛護法之驅，更是魅其心腑，多諭百世，失正遍知，漏智之最墮無間獄，不得解脫也。﹙花蓮 林志遠﹚

邪淫是貪其女色身敗名裂，網顧倫理失其品格，自我墮落不明禮節，家規教條不能助其，人道沉淪不求長進，常引起禍端墮入犯罪的深淵。﹙沙鹿 童淑慧﹚

邪淫是陷在癡獄中，起諸邪見、造諸邪行，必墮落於三惡趣苦，戒之！戒之！﹙台中 施婆婆﹚

邪淫是一種非禮非義反倫理的行為，就佛法來說，已構成了地獄之罪，死後除墮入地獄之外，還要補受其苦報，唯有從佛法的根本五戒中，修學自性清淨無染的戒律，方得解脫於究竟。

（台南新市 曾廣量）

邪淫是違背人倫道德,把自己的幸福快樂建築在他人的痛苦之上，所謂勿以惡小而為之，勿以善小而不為，唯有精勤戰勝惡法,善法才可以增長。（士林 陳淑惠）