文／慧開法師

（佛光山副住持、南華大學講座教授）

「生命永恆」與「生命不死」的解讀與詮釋（續）

五、信仰是有層次的。信仰可以決定人生未來的去向，可以達到不生不滅的永恆境界。

綜觀世界上的各大宗教信仰，深入了解其教義內涵，我們就可以理解到，在諸多宗教信仰之間，確實存在有層次高下之別，所以星雲大師說：「信仰是有層次的。」限於本文的主題及篇幅，在此不做深入的探討與詳細的分析，僅是簡要論之。

就信仰的本質而言，世界各大宗教主要可分為「自力」與「他力」的信仰。西方的猶太教、基督宗教、伊斯蘭教等「一神教」（monotheism），主張有一個宇宙的起源以及唯一的創造主與掌控者︱︱上帝（the God），也是一切存在的源頭與歸宿，為「他力」信仰的代表。

佛教不以神道設教，主張緣起性空、性空緣起，一切法不生不滅、緣生緣滅，否認有創造主或上帝的存在，但不否認十法界、六道中有天界眾神祇（gods or deities）的存在，所以既不屬於西方宗教概念的「有神論」（theism），也不屬於「無神論」（atheism），而是「非神論」（non-theism），為「自力」信仰的代表。

西方一神教主張宇宙人生有一個開始︱︱即是「創世紀」，也有一個結束︱︱即是「末日審判」（Last Judgment）。大體而言，末日審判是依照信仰上帝與否以及行為的善惡，來決定一個人最後是歸向永恆的天堂，或是判處永恆的地獄，不過西方各教派之間存在有見解與詮釋上的差異。西方一神教「末世論」的最大問題在於，以一個人一生一世「有限的因」，來決定未來永恆的天堂或地獄「無限的果」，因果之間顯然不符，在邏輯上很難自圓其說。佛教主張「十方三世」的宇宙人生觀，無始無終，無窮無盡，否認他力與宿命，強調自力解脫，透過信解行證，破迷起悟，斷惑證真，自覺覺他，最終可以達到不生不滅的涅槃境界。

六、生命永恆，生命不死，這就是真如佛性，就是神聖性，這就是人間佛教的信念。

大師這句話裡面所說的「生命」，並不是指我們「肉體的有限生命」，而是指一切有情眾生本自具足的「真如佛性」，才是我們真正內在的無限生命，是不生不滅、無始無終的，所以說「生命永恆、生命不死」。這一種對於眾生本具「不生不滅的真如佛性」︱︱亦即「生命永恆、生命不死」︱︱的堅定信念，以及基於這種信念而生起「超凡入聖」的發心與修行實踐，就是「神聖性」，就是「人間佛教」的核心信念。

大師從人間佛教論「神聖性」，說道：「人有志於超越、擴大、信仰的淨化、昇華就是神聖性，有超越的能量，這就是人間佛教。」人間佛教的「神聖性」就在於其「自我超越性」，不須仰仗外在他力「上帝」的神權恩典與眷顧，任何人只要有志於超越自己、擴大自己，透過「依教奉行」如法的學習與精進修持，將自己的信仰不斷淨化與昇華，就能「超凡入聖」，這種超越的能量，就是「神聖性」，就是人間佛教核心信念。

而在人間佛教的信仰裡面，「世俗」與「神聖」是相對而且相通的領域，而非絕然對立的壁壘，其間的區別在於「執迷」或「覺悟」、「汙染」或「淨化」之不同。「神聖」與「世俗」之間，「聖賢」與「凡夫」之間，並無一道不可跨越的鴻溝；任何人都可以經由發心立志，勇猛精進，福慧雙修，破迷啟悟，斷惑證真，而超凡入聖。而所有這些「信、解、行、證」的修學，都是建立在「心、佛、眾生，三無差別」以及「生命永恆、生命不死」的根本信念上。

接下來，我再將這「五千萬」的內容以及其所蘊含的深意，為各位讀者詳細解說，希望大家能夠深入地理解，然後與親朋好友分享，自利利他。

（一）千萬不要拖過個人生命的賞味期

放眼世界，綜觀整個宇宙，所有物質的結構都有其相應的使用年限或是生命周期，大至所有銀河星系都有「成、住、壞、空」，小至一切生物個體都有「生、老、病、死」。從天文學的研究得知，即使像太陽這樣的恆星天體，也都是會衰老、死亡的，何況是我們的肉體之軀。

我們不要談太高遠的話題，就先從大家日常生活的「衣、食、住、行」方面講起，我們平時到超市、食品店或便利商店選購食品，不論是米、麵、蔬菜、水果、飲料、奶製品等等，幾乎都會標示著「最佳賞味期限」或者「有效期限」，說明食品食用的安全期限，提醒消費者注意食品的新鮮度，不要買到過期的食品，以免誤食影響身體健康。

（待續）