文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學講座教授）

第一、稱念佛號時，要有熟悉的親切感 (續)

在前文中解說誦經、念佛的心法要領時，我提出了「路人甲、路人乙」這個比喻式的說法，是為了幫助大家對於「念佛」法門有更深入的理解，同時能夠落實修持的功夫，而以「路人甲、路人乙」的「陌生感」作為一種反面的對照，用來突顯稱念佛號時要有一種「熟悉的親切感」，這是念佛修行非常重要的基本認知與實修功夫。

接著再以一些生活中的經驗，來加深大家對於「陌生感」與「親切感」這兩種相對感覺的理解。回憶將近五十年前（一九七二年），我從建中畢業參加大學暨獨立學院聯考，那個年代還沒有網路，八月初放榜那一天，我到台大校門口看榜單。整排榜單上面有將近二萬個人名，黑壓壓的一大片，不過，我很快就找到了自己的名字，因為台大數學系是理學院第一系，排在榜單的前面。

看到自己榜上有名，而且是第一志願，當然很高興。然後就懷著輕鬆愉快的心情繼續往下看，尋找建中同班同學以及我可能認識的名字，包括小學、初中的同學等等。在看榜的過程當中，有不少有趣的發現，譬如有用天干地支命名的，有和古人或當今名人同名同姓的，也有一些俗稱「菜市場名」的；然而，絕大多數的人名，就有如「路人甲、路人乙」一般，過目即忘。反過來說，假設在榜單上意外地出現了大眾耳熟能詳的古今人名（當然只是同名同姓），譬如：李小龍、李連杰，或是鄧麗君、費玉清等等，即使我們並不認識他們本人，但是心中馬上就會有反應，不論是驚訝或是好奇，因為對這些名字「太熟悉」了，心中自然會有一種熟悉感。

再舉一個生活中的實例，當我們去逛大賣場、商展或者夜市的時候，熙熙攘攘，人來人往，一張張臉孔迎面而來，即使再怎麼清晰，也大都會過目即忘，為什麼？因為「陌生」所以「沒有感覺」，無動於衷自然忘卻。反之，如果在無意間看到了親朋好友的面孔，心中立刻就會有反應，為什麼？因為「熟悉」，所以就會有某種親切的「感覺」。

因此，我們需要將這一種由於「熟悉」所產生的「親切感」，運用在誦經、念佛的修持上面，所以我提出「念佛四感」的第一感：「感覺」，就是在誦經、念佛的時候，一定要有Feeling，對於經文、對於佛、菩薩的名號要有一種「熟悉的親切感」。

那麼，我們要如何能夠培養出「熟悉的親切感」呢？有人會覺得佛、菩薩距離我們那麼遙遠，而且我們也不認識他們，如何能夠培養出親切感呢？針對這樣的疑惑，我們可以換個角度思考，有很多國際知名的人士，不論行業、在世或者已經過往，譬如：伊莉莎白．泰勒、麥可．傑克森、賈伯斯、比爾．蓋茲等等，其實我們並不認識他們，但是對他們的名字卻耳熟能詳，有一種熟悉的感覺。那麼，我們為什麼不能對諸佛、菩薩產生一種熟悉的感覺呢？

當然可以，其實很簡單而且很自然，就是要深入地了解《阿彌陀經》與大勢至菩薩「念佛三昧」的義理內涵，深刻地體會到諸佛、菩薩一直都在護念著我們，就像媽媽掛念兒子一般；即使當我們沒有念佛的時候，佛、菩薩也是慈悲地護念著我們。之前，由於我們沒有這樣的理解，所以也就沒有親切的熟悉感；如今，有了這一層深刻的了解與體會，自然就會有一種親切的熟悉感，而且隨著了解與體會的程度愈加深入，這種熟悉感的程度就愈加親切了。

有了上述這一層深刻的理解與體會之後，接著就是要實際運用在誦經、念佛的實修功夫上了。具體的做法，以持誦《阿彌陀經》為例，平時要認真研讀《阿彌陀經》的內容，深入理解經文的義理，特別對於經中六方諸佛的名號，要培養出一種「熟悉的親切感」；然後，當我們誦念到「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」等諸佛名號的時候，同時要在心中體會到「有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛」也都在護念著我們，這是一種心心相印、雙向互動的即時連線（Online）。

同樣的道理，當我們誦念過東方諸佛名號之後，接著在誦念南方、西方、北方、下方、上方諸佛名號的時候，也同時要在心中體會到各方諸佛也都在護念著我們，這就是將「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」這一段法寶祕笈，實地運用在誦經、念佛的實修功夫上面。（待續）