《漢語大詞典》（四三一頁）中提到：「內學即佛學。」又禪宗語錄中的《宗鏡錄》談到中國禪宗初祖菩提達磨為了弘揚佛法，不辭辛苦來到中土（大正四八‧四一九上）：「是故初祖西來，創行禪道，欲傳心印，須假佛經，以《楞伽》為證明，知教門之所自，遂得外人息謗，內學稟承。」即知「內學」並非指書架上的佛經或電子佛典等物；而是學人將佛陀的教法用心於生活實踐中的修習，故中國禪宗又名為「佛心宗」。

但問：「如何在生活中習得佛心？」在《止觀輔行傳弘決》中有提到修習佛法的人，日常當（大正四六‧二六四上）：「以戒為本攝心為行，賤形貴道朽棄軀命，食以支形守意正定，內學止觀滅意得道。」說明了內學的態度與內容，當知佛法是教人如何攝心修習，不貪求生活物資，並深明「歷緣對境修止觀者，端身常坐乃為入道之勝要。」（出自《修習止觀坐禪法要》大正四六、四六七下）實踐之要旨。

又「內學止觀」有什麼好處呢？《出曜經》說（大正四‧六五六中）：「內學止觀者，常念係心念明除去闇冥，為示炬錠觀察愛根推尋癡本止而不生。是故說曰：『內學止觀無忘正智者，智之所照無往不在。』」即知想要學習佛陀無礙的智慧，將佛陀教法用在自身心地上用功夫，是必要的修習過程，更是離苦得樂之心鑰，所謂「內學正觀，無忘正智，明哲守戒，內思正智。行道如應，自清除苦，蠲除諸垢，盡慢勿生。終身求法，勿暫離聖，戒定慧解，是當善惟。」（出自《法句經》大正四‧五六一上）（海雁／輯錄）