在強調宗教自由的民主社會中，人們有選擇與自己相應的宗教信仰，甚至於可以有沒任何宗教信仰的自由，他人無權干涉。但是，根源於宗教信仰而有一些活動，卻引發一些宗教問題傷害到親情等人倫道理時，就值得吾人反省「這些個人問題背後所隱含的問題，是否已與真正宗教信仰的本意相違背了？」社會上很多所謂「宗教亂象」事件的發生，絕大部份是個人假藉神諭或曲解教義等方法，來侵害他人的財產、身體與心靈的自由，造成盲從者引發親子關係的決裂之種種問題。

因此，宗教並不是毒龍猛獸，最毒的是錯誤的思想與看法。最常見的是，一般大眾常因「所有宗教都是勸人為善」之觀念，就誤以為任何傳達宗教信仰者的言行舉止皆是善的，這是多麼可怕的事，生長在宗教氛圍的國度內的人們怎可不慎乎！

「回妄至真」發菩提西方哲學家羅素曾提到社會有兩種人說話要特別小心，一是老師，另一是牧師等傳教人員。儘管今日「尊師重道」之風已大不如前，甚至於也有極少數不適勝任老師一職的現象發生，但同樣是個人人格、私見等所引發的種種問題，並不能就因此批評所有的教育、宗教都是有問題的，更別輕忽人類是群居性的，只要共住就會有人與人之間相處的模式，依各民族、地域等不同而不同，但都不離與他人和諧共處，及進一步分工合作的精神。此中的「和諧」，完全建立在利他的精神、宏觀的視野，是分工合作的基礎，絕不是馬馬虎虎或不甘心的假和諧，這都需要藉由教育漸漸的養成，再加上宗教家無私的精神。

既然在人類的成長環境中，教育與宗教是不可避免的，則對世間人、事、物可以不必斤斤計較，但卻不能不清楚明白。若只見少數人打著聖者的招牌，就讓追隨者盲目崇拜，執著於聖者「所說的話絕對正確無誤，所做的事絕對是為別人著想。」這就非常危險了，當自我觀照是什麼樣的思惟與言行。

「回頭是岸」登淨域
「自我觀照」是一種自我反省很重要的功夫，回到自己每一個言行舉止、起心動念，回到妄念紛飛的源頭而化解之。從一切的憤世嫉俗、焦慮不安等種種苦的相狀，看住自他的話頭、念頭，才有可能跳脫出惑、業、苦的惡性循環。就像人間佛教的菩薩：「攝化眾生，明四攝行，皆為利他而修行也，即以利他而為自利，是故此中二利具足。」（出自《大乘起信論略述》大正八五、一一○九下）即知在何處境修四攝行，要在利益大眾的情境中學習。要如何真正利益自己的成長？也要從學習觀察如何利他開始。在自我觀照的反省中，吾人靜下了、淨化了原本染著紛亂的心行，由迷轉悟、回小向大等，自然「心淨則國土淨」。

總之，修行到最後的淨地，不在死後的天堂，也不在虛妄不實的幻想中，只有從自心的田地開始播清淨種子，勤除任何一丁點的貪愛、瞋恚與任性不講道理，洞見世間見聞覺知的種種不足，自能不再好高騖遠，更能「一步一腳印」的重新出發，就能在個人日常生活的思惟與言行中，好好重新認識自己、呵護自己、教育自己，則一回頭不再是百年身，而是「柳暗花明又一村」的清淨體悟。