課文

又諸經論中，把各種外道大別為兩類：第一類是外外道，即泛指佛教以外的各種教法學派；第二類是內外道，即指附於佛法或佛教內的妄執一見者，或不如法修行者。所以，一般人常將外道和邪見歸為同一類者。

在《翻梵語》一書中，則舉出散見於各經論中的外道名稱，共有一百三十餘種之多。例如：《阿毗曇毗婆沙》中的「蘇尼哆弟子」，譯作血，即拜血的外道；《雜阿毗曇》中的須那剎多羅等，譯作好星，即拜星的外道；《婆須密經》中的難陀婆嗟，譯作歡喜犢，即學習犢牛的外道；《雜阿含經》中的「薩區」，譯作地，即拜地的外道；豆婆遮，譯作惡語，即以惡語來求解脫的外道。
 
此外，如「阿蘭迦」，譯作鳥名；《阿毗曇毗婆沙論》中的「鬱陀迦子」、《百論》中的「鬱陀羅伽」，譯作獺，即學獺的外道；《雜阿含經》、《外道誘質多長者經》中的「阿耆毗」譯作火；《佛所行讚》中的「阿耆尼毗舍」，阿耆尼譯作火，毗舍譯作入，即拜火的外道……。

人從小到大，就有修正自己以適應環境變遷的本能，都不想整日面對憂苦的自己，但所有的改善方法，既非自我逃避或順從負面的看法及情緒；而應審慎抉擇真正去除種種困擾與痛苦之道。試想極端的折磨自己的身心、盲目的忍氣吞聲或自殘，甚至於亂拜一通，學鳥、學獸等盲修瞎練；卻不從重新真正的關懷自己，不從淨化自己的起心動念做起，如何能解脫生活中種種煩惱呢？執著顛倒妄想，只是浪費時光。所謂「回頭是岸」、「回迷返悟」、「回邪歸正」、「回小向大」、「回妄至真」，希望回向自我清淨，自我改進，自我覺悟之道。

道者，路也。外道就像走入羊腸小道，迂迴曲折，時有迷途之險；唯有佛教，無常、無我、涅槃寂靜的圓滿法義，才是真正的「內學」，善觀因緣果報，不必再把禍福寄託給神明或任何一個主宰，能以「我就是佛」，自我尊重，自我要求，當下即是無有濁惡的莊嚴佛國淨土。（下）（摘錄自《佛光教科書》第十冊第二課）