【人間社記者觀嘉綜合外電報導】大陸河北大學藝術學院教授劉金柱的新著《唐宋八大家與佛教》，由人民出版社出版，內容涵括唐宋八大家與佛經、方外之友、寺院之遊、早年晚歲等章節，他精選史料，以精約的語言概括社會背景及八大家的共性，採用文學研究和歷史研究相結合的方式，發掘佛教對個體的影響。

劉金柱運用唐宋時期正史、政書、別集、方志、筆記、碑銘等文獻資料，探尋八大家和佛教的關係，並在前賢時哲闡釋研究的基礎上提出新論。

書中首先探討八大家的文體和佛教的關係。如：韓愈對佛教文化並沒有全面否定，而是吸收其可利用的部分，進行詩文改革，從而推動古文運動的發展。對比佛教偈頌和韓愈的詩文，可以發現到，韓愈以文為詩，明顯受到佛教偈頌的啟發。《南山詩》連用五十一個「或」字；《送孟東野序》連用十二個「鳴」字；《上宰相書》中連用七個「皆己」、十一個「豈盡」，與傳統詩文的寫作方式迥異，直接借鑑佛經偈頌，並與佛教藝術的羅列鬼神有關，主動吸收佛教文化用於文體的新變。除此，韓愈還將來京的從侄「送街西僧院中，令讀書。」被貶潮州時，於寺院題詩，宣泄心中的不平。

作者從題材、內容、表現手法等方面，還比較柳宗元的「動物寓言」與印度佛經故事的異同，得出寓言作為一種文體形式，從歷史、政論文章剝離並能獨立存在和發展，佛教對寓言的成長、成熟，柳宗元功不可沒。另一位歐陽修則在古文觀念上與韓愈一脈相承。

其他人如劉金柱，以歐陽修的齋文、碑志為切入點，分析與佛教特殊關係，從中看出他為人為文的一貫性。曾鞏的寺廟祈文、寺院建築記，顯示他對佛教的態度。王安石與蘇轍的唱佛詞，體現對佛學的深厚造詣。論者提出，生活簡樸、家庭和睦是唱佛詞產生的重要因素。