經典說：

佛告諸弟子，世有四人：一者初苦後樂人，二者初樂後苦人，三者初苦後苦人，四者初樂後樂人。其第一者，生於卑賤殺人種之家，受教修善法，懺悔而改往時所作罪業之人也。第二者，生於豪族剎帝利種家，不受教，不修善行而生惡趣之人也。第三者，生於貧賤家，不修善行而生惡趣之人也。第四者，生富貴家而修善行生天上之人也。──《增一阿含經》

隨過去煩惱諸業，得現在身；於現在，造諸業，得未來身。譬如種子，眾緣和合則芽生。此種子生芽要緣，芽增長種子要滅；種子滅故無常，芽生故不斷。佛說受身亦如是。又雖無我，業報不失。──《大全嚴經》


高僧說：

究論世間業果，非唯動物之類，器世界之成住壞空，要皆業所招果，故大別之為四：一者、共共業果，無量虛空世界是也。二者、共別業果，有主國土家園是也。三者、別共業果，因怨親敵、債負愛纏，以成個人大群人倫物類、互相關繫之業果者是也。四者、別別業果，各各有情自內根身是也。凡是四種，皆所謂世間業果也。今略去餘三種，而專就第三種以言之者，豈無故哉？正以餘三種業果之樞紐、亦端在乎是耳。有此殺、盜、婬之三業，以為四生感召之緣，死生牽引，身命繫隨，根身、器界二皆不能不相續耳。──太虛大師

楞嚴經曰‧『一切眾生‧六識造業‧所招惡報‧從六根出‧非從天降‧亦非人予。自妄所招‧還自來受。』佛語如山‧不可移易。故欲求得福免禍‧必先能泯惡力善。──印光大師


讀者說：


業是一切行為與造作的加總，分善業、惡業和無記業三等，唯有透過懺悔和修法，才能轉惡為善，才能消業弭障；業是學佛的重要課題，也是人生的大功課，勇於面對承擔，不抱怨不憎恨，才能消業了業、精進佛法、提升人生。（台北市 蔡志鏗）

業是因果業報，即善因有善果、惡因有惡果的關係，也是十二緣起的行支。（花蓮市 黃昌彬）

業是人生善惡的資產負債表、果報的憑準基因，責無旁貸、絲毫不差，起心動念、行為造作能不慎乎？「以戒為師」，莫作惡，多行善，福報日日存，好運自然來報到。（大樹鄉 觀栩）

業是八識塵緣所生，心為三業之王，眾生起惑造業蒙受苦惱，懺悔是消業的不二法門，徹底反省改過使重業輕報，因為心能造業亦能轉業之功能。（台南 謝玉英）

業是一面鏡子，可以鑑往知來，警惕我們在每一個當下，都要如理、如法、如實的面對。

（新竹 寫竹）

業是自己造做出來善惡之行為、如影隨行伺因緣成熟時果報即現前，所以勿輕惡小而為之，視善小而不為之。（台南 王和妗）

業是色身終實的追隨者，身、口、意豈可隨無死始貪嗔痴起舞呢？（新竹縣 周朝基）

業是生命的軟體，當輸入起心動念，領受造作後，即登出果相。（台中 施婆婆）

業是眾生的一切善惡思想行為，所謂隨緣消舊業，切莫造新殃，就是在提醒著眾生，人生的幸與不幸，都是由自己的身口意所創造的，因為萬般帶不去，唯有業隨身。（士林 陳淑惠）

業是逞口舌之快，尖酸刻薄，顛倒是非，造口業；逞一時之勇，殘害生靈，無動於衷，造殺業。唯心懷慈悲，老吾老，幼吾幼，時以蒼生為念，才能造善業，袪惡業。（桃園市 霽軒）

業是如是為之乃央做古，一個人一輩子歡喜做高興受，所種的因而造就其業力。（沙鹿 童淑慧）

業是累世基存的，隨轉世而來┌不斷的因果循環，隨因緣聚會而成，在輪迴中又影響下一輩子的際遇，靠這輩子戒、定、慧學修為積善，即可改變下輩子業的際遇。（台北市 譚延華）

業是產生果報之因，透過身口意的展現與造作，延生出來世之果，所謂：「菩薩畏因，眾生畏果。」世人應引以為惕！（八德 呂清月）

業是心造之相，心是業藏之體，業由心生，心隨業轉，可惜凡夫因一心之迷，起惑造業，常墮苦淵，而聖人緣一念之悟，上求下化，永超三界。（永康 李世雄）