嘉義縣國民黨立委參選人江義雄、民進黨立委參選人莊和子，一起到城隍廟宣示反賄選決心，上香後，莊和子希望簽下懸賞抓賄選的五百萬元支票，但江義雄沒理會，莊和子不滿拉扯衝突，讓平靜的寺廟陷入混亂。

這種到廟裡宣示的「儀式行為」，藉由某種象徵事物與行動，表達內在的情感與需要，但象徵性事物、行動與被象徵的感情間，並無實徵關連，只是社會約定俗成的關係，換言之，到城隍廟宣示或「斬雞頭」，只是人與人「社會約定俗成」的關係，神明並不「掛保證」。

再者，台灣民間信仰的發展有個很重要的特徵，就是「功利主義」趨勢，這種趨勢還包括現實主義、世俗性等，可從乩童盛行、星象算命流行、風水地理受重視等看得出來，但求乩童、問星象算命及風水地理，都不具有宗教的社群意義，反而是為滿足「個人現實需求」。

所以，這些人很難歸類為正信宗教的信徒，平時不燒香，只在要滿足「個人現實需求」時，才「臨時抱佛腳」，譬如從前的大家樂，現在的樂透買主，「求明牌」中獎則大肆慶祝、捐獎金重修廟宇，如果摃龜，神像輕則被棄置，重則削去耳朵、鼻子，甚至「砍頭」後丟掉，有些「萬神廟」專門收集安置「流浪神像」，即是由此而來。

神明若不滿足你，可以被殺頭、毀損丟掉，這那有「敬神」可言？神前所發誓言、咒語又豈會當真？這種功利主義趨勢的民間信仰，說穿了根本不是正信宗教，只是「以自我投射與滿足」為出發點的巫術，甚至是如隱形眼鏡般的「即拋型」巫術，滿足我則已，不滿足則毀棄洩憤。

所以，參選人在神前宣示反賄選，不過是「臨時抱佛腳」的宣示性儀式行為，作戲成分居多。神前宣示的目的，也未必在於造福社稷、社群，而在於滿足個人需求（當選）。

從民間信仰的改變趨向來看，個人儀式取代公共儀式、社群功能，是道德倫理的衰微，政治的介入、參選人的「儀式表演」，只會加速信仰沉淪。

杜麗萍（嘉縣太保／文史工作者）