◎永本法師

已介紹慈心的修持方法與證相，繼續介紹悲心的修持方法與證相。

悲心的修持方法：若有比丘，能以無瞋無恨、無怨無惱的心，希望廣大無量的眾生都能離苦而修悲心，是名善修悲相應心。當行人於慈心定中，經常想要給眾生快樂，而從慈定中出定後，還見到眾生受到種種的身心痛苦，心生憐愍，就心中意念，希望眾生不再受種種的身苦與心苦。於是行者就想：我現在猶如沒有眼睛的人一般，在五道之中的親人及憎惡的人，受身心種種苦，我卻不知道也見不到，還長夜懈怠，未生起要救他們的心。

如此思惟時，行者就發願：「若有眾生受種種苦，希望我在定中，都能看見，我要努力去救護他們。」發願後，行者即入禪定之中。這時，用清淨的定心，先觀想一位所愛的人受苦的樣子，繫心在此緣上，若有雜念時，要趕緊攝心，回到所緣境上，要讓心想的對象，觀得清清楚楚。因見到自己所愛的人受苦的情形，使行人心生無限的憐憫心，如此作觀，乃至普通的人、憎恨的人、一方乃至十方、一道乃至五道，如此次第觀想分明，這就是修悲心的方法。

悲心定證相：當行者的福德、智慧及善根清淨，作悲心觀時，便會開發三昧。這時，行者於定中，見到親人受苦的相，了了分明，心生悲愍，想要救護他們。見到親人受苦，生起憐憫救護心之後，接著又見到普通的人及憎惡的人也如是受苦，乃至見到十方、五道眾生受苦之相。行人於定中，見到外人受苦，而心生憐愍，從悲定出來之後，定心轉深且堅固。由於定心與外面的現象相應，而能湛然不動，這就是悲相應心之證相。此悲相應心，無瞋無恨、無怨無惱，廣大無量。

行人於悲定中，不但能見自己親人受苦的情形，心生憐愍；也能見到普通的人及憎惡的人，乃至十方五道眾生受苦，以同樣的平等心，生憐愍而想加以救護，這叫善修悲心。

若是見到受苦的人，才心生憐愍；見到受樂及不苦不樂者，生不起憐愍心，這叫不善修悲心。必須見到受苦者、受樂者、不苦不樂者，都能生起同樣的憐愍心，才叫善修悲心。見五道眾生，受苦有差別，是不善修悲心；見他們受苦的情形，平等無別，對他們生起相同的憐愍心，是名善修悲心。{89}