《佛光大辭典》說「真諦」是（四二二八）：「指真實不妄之義理。」人們常感慨「人生如夢」，就是感傷於人世間種種的虛幻不實，故人人生存在世都想追求與依循最終的真理。因此，佛陀為了憐憫眾生而救度之，故不辭辛勞而展現悲心與巧慧的「非虛妄、非顛倒、非相違，故說真諦。」（出自《四諦論》大正三二‧三九○下）。但是，真諦並非佛陀所創造出來的；卻是佛陀歷經種種的考驗而體悟出來的，故真諦是「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」(出自《雜阿含經》大正二‧八四中)卻不是指感官能執取的實體；而是「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人徑、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處。」（出自《雜阿含經》大正二‧八○下）而佛弟子們也正追尋著佛陀「由凡入聖」之路，去體證一直以來想要追求的真諦。

又《翻譯名義集》說（大正五四‧一一七六中）：「陰界入，是名世諦；苦集滅道，是名真諦。」即知凡夫只顧在五蘊等世間知見上計較分別，這是世間的實際樣貌；唯有勘破世間種種的苦相，體悟出真正導致諸苦的原因，則能強迫自己不再重蹈覆轍，而願意尋求真正的解脫之道，因此佛陀為大眾「一曰知苦苦，是謂真諦；二曰苦由習生，是謂真諦；三曰苦集盡滅，是謂真諦；四曰苦集盡受道，是謂真諦。」（出自《般泥洹經》大正一、一七七中）即知真諦就是在說明生活世界中顛蹼不破，究竟無礙的法則。

《大方廣佛華嚴經》說（大正九‧五六○上）：「不知真諦義，名之為無明。」即知世間種種苦痛的感受，皆是因吾人不明世間緣起的真諦義，「若不著無常，知無常即是苦，苦即是無我，無我即是空。能如是依無常觀，入諸法空，便是實，以是故知無常，入真諦中。」（出自《大智度論》大正廿五‧二六六上）徹見世間萬象的虛幻不實，才得以放下種種執取，當「以法為念，越八邪地，入八正路，順從八等，斷諸結網，截生死流，現真諦義，逆水而度。」（出自《度世品經》大正十‧六四七中）才能真正順入真諦義而解脫自在。