在見的煩惱中，破除十種順流心，在「一、翻破不信」中，只有正確認識世間因果，才能證入出世間的涅槃果。於《大品般若經》說：「般若，能顯示世間的真實相。」

從天台四教來說，能知無明、苦集，是世間的因果，是三藏教的教義。能認知當下的苦集，皆是因緣無自性空，是通教的立場。了達世間一切因緣法，不管苦集滅道，都有無量相，皆是假合而有，是別教的修持。苦集滅道的當下，皆是即空、即假、即中；如苦諦中，沒有苦的相、受苦的人、受苦的心，深知無作四諦的因果，於一心中，能見一切因果，是圓教的果德。故於《涅槃經》說：「於一念心，悉能稱無量生死，是名不可思議。」以此深信，破除不信。

二、生重慚愧：不見我們自心中空、假、中三諦的道理，是名「慚愧」。從觀心的角度而言，自然的升進修道，名之為「天」；在賢位上（註）作意，名之為「人」。論人天的慚愧意義，是為了要破除迷於三諦理的人，沒有慚愧心。

慚者，慚乾慧地（初地菩薩）中人；愧者，愧四果、三十心人；及以十地菩薩為「天」。菩薩修行階位中，「三乘共十地」之第一地，此地有慧而無定，故稱乾慧地。蓋三乘聖人，初修五停心、別相念處、總相念處等三觀，雖有觀慧，然未全得真諦法性理水，故稱為乾慧地。而三十心人，是指十住、十行、十迴向的菩薩。

即是說，尚未入乾慧地的行者，應該要自我反省檢討；且面對四果羅漢的聖人及三十心的菩薩，也要有所慚愧而精進不懈。

依圓教而言，以五品弟子位、六根清淨位的內凡位、外凡位為「人」，以四十二位的菩薩階位為「天」。例如：以作意修得的果德，名之為「人」；因修持中，自然而然所得之果報為「天」。其他三教也是如此。故，能深入三諦理，方名知道慚愧，以此破除凡夫「無慚愧」的心。

註：

賢位：小乘的三賢，指的是總相念處、別相念處、五停心觀。大乘的三賢，指的是十住、十行、十迴向的菩薩；此三賢的菩薩，又稱為「三十心」。