法遠令義青參依圓通秀禪師。

師至彼無所參問，唯嗜睡而已。

執事白通曰：「堂中有僧日睡，當行法規。」

通曰：「是誰？」

曰：「青上座。」

通曰：「未可，待與接過。」

通即曳杖入堂，見師正睡，乃繫床呵曰：「我這裡無閒飯，與上座吃了打眠。」

師曰：「和尚叫某何為？」

通曰：「何不參禪去？」

師曰：「美食不中飽人吃。」

通曰：「爭奈大有人不肯上座。」

師曰：「待肯，堪作什麼？」

通曰：「上座曾見什麼人來？」

師曰：「浮山。」

通曰：「怪得恁麼頑賴！」遂握手相笑，歸方丈，由是道聲藉甚。

《五燈會元‧卷十四》



法遠禪師要投子義青禪師去依圓通法秀禪師處，義青到圓通處之後，並沒有參禪，每天只是睡覺。

執事僧便去告訴圓通：「堂中有個僧人每日裡只是睡覺，什麼事都不做，應當施以法規懲罰。」

圓通禪師一問之下才知道是義青禪師，為了了解實情，便往僧堂質問。

圓通禪師敲著床邊呵道：「我這裡可沒有閒飯，讓你吃飽了在這裡睡覺。」

義青反問：「和尚要我做什麼？」

圓通：「怎麼不去參禪呢？」

義青卻答：「美味佳餚對吃飽的人來說引不起一點興趣。」

圓通：「怎奈不同意你的看法的大有人在。」

義青答：「等到他們都同意了，又有什麼用？」

圓通驚疑：「你是否見過什麼高人？」

義青答：「浮山法遠和尚。」

圓通：「怪不得如此頑賴！」

最後兩人握手大笑，一同回到方丈室，從此，義青聲名大噪。

投子義青雖已開悟，但仍無心傳法，隨順自然，不拒不求，「美食不中飽人吃」，意指都已開悟了，還參什麼？就像吃飽飯的人，就算美食佳餚在前也沒食欲，而「待肯，堪作什麼？」即不在乎任何人對他的看法，利害毀譽皆不動心，此即禪宗所謂任運無礙，理事圓融的境界。