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地藏菩薩，梵語Kṣitigarbha，又稱地藏王菩薩，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏」而得名。

所謂「地」，即大地的意思。它能生、能載、能藏、能持、能攝、能依，堅牢不動，這說明菩薩願力好似金剛，不可破壞；固如磐石，不可動搖。

所謂「藏」，是指祕藏，說明地藏王如庫藏中祕密收存的金銀珠寶，可以用來救濟貧困，所以有祕密、包容、涵育的意義。

「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，這是地藏菩薩的寫照。在諸大菩薩中，地藏菩薩與觀音、文殊、普賢等，同列名為「悲、智、願、行」的代表。

地藏菩薩來迎像╱13世紀╱日本扁柏雕刻彩繪╱鑲嵌水晶╱美國波士頓藝術博物館收藏

●化緣一袈裟之地 閔公布施九華山

在諸大菩薩中，地藏菩薩是唯一現比丘相的。他騎著善聽，左手持錫杖，右手托寶珠，其莊嚴神聖的法相，接引了廣大無數的信眾。

地藏菩薩曾多次參與佛陀的講席，也曾化身在人間。據《神僧傳》及《高僧傳》記載，在佛陀入滅1500年後，地藏菩薩降跡為新羅國（韓國）的王子金喬覺，自幼仰慕佛道，不愛王位。

唐高宗永徽4年（653），王子出家，法號「地藏」，攜白犬善聽航海來華，至安徽九華山苦修，感得地主閔公長者及山神恭敬供養。地藏比丘向閔公長者化緣一袈裟地建寺，以其神通力，袈裟覆蓋九峰，閔公見之，歡喜讚歎，遂將整座九華山布施供養，作為地藏比丘的道場。閔公的獨子亦隨地藏出家，法名道明。

地藏比丘在九華山駐錫75年，度眾無數，於唐玄宗開元26年7月30日示寂，世壽99，肉身不壞，弟子將肉身建塔供養，至今仍受世人瞻仰禮拜。地藏比丘臨終時，曾顯現地藏菩薩像，後世咸認其乃地藏菩薩的化身，乃以每年農曆7月30日為地藏菩薩聖誕紀念日。

地藏菩薩像／鎌倉時代（1185～1333）／德國柏林國立博物館亞洲藝術館藏。圖／世界佛教美術圖說大辭典提供

●長者子發願修行 接引無量眾

自隨唐之後，崇尚地藏菩薩的信仰極為興盛；在日本，地藏菩薩的信仰始自平安中期，興盛至今。

廣為流通的《地藏菩薩本願經》，也稱《地藏經》，記載地藏菩薩當初以長者子的身分，發願修行，度脫一切受苦眾，證得佛果的事蹟。

經中亦列舉菩薩往昔生中慈孝的事蹟，例如：作「婆羅門女」的時候，向覺華定自在王佛祈求慈親能夠信奉三寶，獲得解脫；為「光目女」的時候，供養得道的羅漢，幫助救拔在地獄受苦的慈親。所以，地藏的慈孝願力，誠為佛子修行學道的典範。佛陀為了給慈母摩耶夫人作得度的因緣，曾經離開僧團到忉利天宮三個月，為母親宣說《地藏經》，讚揚地藏菩薩的功德。因此，《地藏經》被譽為佛門的孝經。

文殊寺地藏十王幀╱朝鮮英祖50年（1774）／位於韓國忠清南道瑞山市雲山面文殊寺青蓮庵。此圖依據經典而詮釋，整體設色以紅、綠為主，兼用白色及其他濃厚色彩。圖／世界佛教美術圖說大辭典提供

●駐錫地獄 眾生度盡方證菩提

地藏菩薩的靈感事蹟甚多，有往因中的地藏本蹟，有歷史上地菩薩的行事，有歷朝和現代的感應事蹟。

許多人問，四大菩薩在哪裡？星雲大師說：「觀音菩薩在慈悲裡；地藏菩薩在願力裡；文殊菩薩在智慧裡；普賢菩薩在實踐裡。」

大願地藏王菩薩，久遠劫來駐錫地獄，永作幽冥教主，一心為惡道極苦眾生留一盞溫暖的佛光。

地藏十王圖╱五代（907~960）╱甘肅省酒泉市敦煌市莫高窟第17窟出土╱地藏菩薩戴風帽，十王分列於地藏兩側，並有侍者立在一旁。地藏前方繪僧人道明、金獅，尚安排了牛頭獄吏牽著負枷鎖的男子，於鏡前觀看其生前犯下的殺牛罪業。圖╱世界佛教美術圖說大辭典提供

●天堂地獄 在當下一念

如何才會進入地獄？《地藏經》說：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」星雲大師說，就如人間的監牢，想要探監會面，豈是容易的事。所以，地獄不是你想到就能到，是要仰仗佛菩薩的神通力、願力，才能自由出入。其二是重大惡業力，能迫使罪惡眾生，即使不想去也得去。然而，地獄究竟在哪裡呢？

1.地獄在地獄的地方

《地藏經》描述地獄的位置，是在閻浮提東方的鐵圍山業海之內。地獄就像人世間的監牢，每一個罪犯住的囚牢都不一樣，有的被關在黑牢一生一世，那是黑暗地獄；有的長年累月只有單獨一個人被關在斗室，就像孤獨地獄。

2.地獄在人間

除了經典所說，大鐵圍山內的地獄之外，法務部矯正署收押犯人的監獄、看守所，乃至社會上貧富不均，有多少人廁身於貧民窟，生活環境髒亂，三餐不繼，未來前途茫茫，那不是地獄嗎？

3.地獄在心內

《維摩經》說：「隨其心淨則國土淨。」實在說，天堂地獄不在他方遠處，即在心中當下一念。

地藏菩薩像╱ 北宋（960~1127）╱主尊地藏菩薩自在坐於鋪有圓墊的岩石上，菩薩身後射出六道光芒，上繪象徵六道的景象。圖下方繪供養人，中間榜題未書寫願文題記。圖╱世界佛教美術圖說大辭典提供