「久歷殘學復病覺，覺非覺是總未歇，歇似菩提更成偽，偽去難知未真歸」

回台中鄉間省親，竟逢颱風，道路多有阻隔，難以北歸，就這樣在台中老家住了下來。兩宿三天，冒風雨，探望老師，又與昔時學生論談些時；其餘時間就固守在鄉居書房裡，隨意翻讀，「一省故舊」，卻也有著許多前朝珍品「出土」的喜悅。

川端康成的《日本的美與我》竟從書堆中，破土而出，一時照面，當下興感。這書是商務版的，應是大學時買的，有中文、英文，還有原先的日文，三文聚於一冊，對應起來很是方便。雖是一冊，其實只是一文，它原只是川端氏得諾貝爾文學獎的講詞感言，顯示了川端氏的美學涵養，也涵蘊著深邃幽微的日本東洋韻味。

文從道元禪師的「和歌」破題，入於情境，如其本懷，卻藏著「櫻花與劍」的張力，「美」與「我」就從中透顯了出來。這「我」就在天地間，只是化而未化，不隔卻又隔了開來；隔了開來，就又不隔；我名之為「儀式型的理性」與那被壓抑著的「生命之欲」就這樣深深的、充滿著張力，裹在一起；而以最優雅的身段，連惆悵都被置入粉底，反襯出另一番澹澹的閒適，像似一幅枯山水，卻充滿著生命的欲力與宇宙根源的道之美。

只是本子泛黃，已有年歲，但體仍溫巧，手到拾來，真如久別情人，執之擁之，深情涵泳，脈脈而不可已於言也。夕陽佳美，真真無限好也。有人說「夕陽無限好，只是近黃昏」，我倒覺得這句俗了，俗在人間有執。若將這執放了開來，豈不「黃昏只是近，無限好夕陽」，閒步鄉間林道，吟嘯任行，樂何如之！

才有此念，運思入境，入於北溟，頗有逍遙之樂；卻忽見另一短箋，方知「心未齋，坐難忘」也。短箋是這樣寫的--

久歷殘學復病覺，

覺非覺是總未歇，

歇似菩提更成偽，

偽去難知未真歸。

箋下題字「甲申之秋八月廿四日作 安梧習筆」，是三年前寫下的，今日見之，怵然愧悚，有著止不住的羞赧。

蓋莊子真有心齋、坐忘，方能齊物、逍遙也；我輩學者呢！原是假，藉文字之真、話語之實，而敘絮道來，說真是假，道實是虛，這虛實真假竟也倒反了！原是要「藉假以修真，致虛以成實」；現下卻是個大倒反，「計真成假，執實反虛」，真真莫可如何也！

學而無本，非殘而何！就會掉書袋，引註腳，這樣的「久歷殘學」，枯槁成性，終當有覺啊！但可知道這「覺」又在分別相中打轉，你以為這「覺」是醒了，但卻在「覺非覺是」的「是非分別」中，追逐相尋，續之難已。如此不清醒反而昏聵，看似「歇」了，這「歇似菩提」而實非菩提也，反而是一人間之大作偽也。用了大氣力，將那「偽」，就此「去」除掉了，然而呢！卻是「偽去難知未真歸」也！

想著！念著！疑著！惑著！徬徨徘徊，不知所之！

忽爾，梵音裊裊，正廳傳來；當此一聞，立時收束，遙見母親的身影，是啊！這是母親的課誦，她就只拜佛課誦，課誦拜佛，卻是實實在在的，她的日子卻是實實在在的！