文／林少雯

茫茫世界，芸芸眾生，

升沉懸殊，弱肉強吞，

苛政之猛，甚於刀砧，

思及禽獸，豈不顧人，

善護生者，先護人群。

—學童詩，虞愚書



「大魚啖小魚，小魚啖蝦蛆」這幅畫，說的是弱肉強食的故事。弱肉強食，是一種自然生態，自地球上有生物以來就如此。

生態，是自然之理；生態，是天地化育的萌發和淘汰機制；弱肉強食，在生態上來說，隱含著一種生態平衡的意義。但是這四個字被引用到人類的世界，就隱喻著恃強欺弱的社會不公平現象。

「大魚啖小魚，小魚啖蝦蛆」，這是溪裡河裡海裡的群生相，在地面上和空中的動物也是如此，這都是為了求生存所致。

地球上有數不清的物種，都有各自的生存方式，也都在天地大化的法則中安然度日。荀子《天論》中說：「列星隨旋，日月遞炤。四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。」但身為萬物之一的人類，以其聰明智慧創建文明，在群聚的社會中建立文化，也在人欲橫流中做出種種違反天理，違背自然的事，「茫茫世界，芸芸眾生，升沉懸殊，弱肉強吞，苛政之猛，甚於刀砧。」造成人類社會的種種不平、恩怨、痛苦……

《天論》中還說：「財非其類以養其類，夫是之謂天養。順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大凶。」意思是：人類以人以外的各種不同資源，來奉養自己的口腹形體，這就叫做「天養」。

能順應天養的稱之為「福」，不能順應天養的，就叫做「禍」，這即為「天政」，即天然的賞罰。蒙蔽天然的心君，擾亂天然的官能，捨棄天然的給養，忤逆天然的賞罰，違背天然的情感，以致喪失上天的功能，這就叫做「大凶」。

古聖先賢早就告訴我們要順應天理，不要逆天而行；在現代的社會，愈來愈多人知道要尊重自然，要護生，不應該再對自然予取予求。在這樣的社會風氣之下，也要顧及人，懂得護生護心的慈悲，也要發揮在人的身上，讓社會祥和，讓人人都慈悲；人有慈悲，萬物受益。