影片來源：Youtube／ibpsradio／戒學－性戒與遮戒

文／星雲大師

戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒猶如學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。

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本質上是罪惡的行為，稱為性戒，例如殺生、偷盜、邪淫、妄語等行為，無論佛教是否制戒，國家是否訂法，本質上為天理所不容，是社會所公認的罪行，屬於性戒。如果本質並非是罪惡的，只是容易產生譏嫌，或誘發其他本質上罪惡的行為，則稱為遮戒。例如飲酒本身不是罪惡，但是飲酒容易失去理智，轉而犯下殺、盜、淫、妄等惡行，屬於遮戒。從性、遮這兩種戒，可以看出佛陀制戒所考慮的層面是十分圓融的。

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一般人認為，受戒難免會犯戒，不受戒就不會有犯戒的擔憂。事實上，受戒後縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，罪過較小，還是有得度的機會。不受戒的人，犯了戒不知懺悔，不懂改過，自然罪過加重，只有沉淪三途惡道。

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因此，在佛教中，一個破戒的人並非可恥，只要至誠懺悔，仍有重生的希望；而一個破見的人，則有如病入膏肓，無藥可救。就如同在政治上，思想犯的罪過比較嚴重。在佛教的戒律上，錯誤的思想見解，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種昧於因果的邪惡見解，是煩惱的根源，也是障道的因緣。因此，一個修學佛法的人，首先要培養正見，有了正當的見解，才能勇猛精進，深入佛道。

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