這些年來，「自信心不足」、「不知道人生的定位」等內心吶喊，應是常在大眾耳邊響起的音聲。或說十年前就已經在談的「浮浪文化」，乃至於今日時下一些人的哈韓風，都說明了一般人不只是被多元宗教時代弄得莫衷一是，面對一堆神祇之說無所適從，更大的迷茫來自於社會偶像的更迭，都說明了人心善變卻又想找到一安身立命之道。只是不斷的向外追尋，是不是究竟之路？實在是應重新關心自己的現代人所應深思的。

其實，不斷的向外追尋肯定之際，卻把心情的好壞寄託在不可能恆常的人際關係中，自然墮入自我無法掌控的求不得苦之深淵，豈不白費了人生種種的努力。與其是不自願的墮入此泥淖苦中；何不重新傾聽自己真正的心聲，以調整人生未來努力的方向。

重新認識自己的智慧
若問：「我為什麼會生存在這個世界？」則應先問：「我是否認識我自己？如何讓自己出離於茫無頭緒、到處踫壁與種種不滿足的泥濘中？」甚至於問：「不管有多少宗教、神明、偶像，我要如何確認未來奮鬥的目標與方法？」這些不是簡單的問題，有很甚深之生活實踐的反省，還包括學習上、工作上等種種的反省。事實上，讀書是學習，工作、生活等何嘗不是學習，人生充滿了抉擇與學習的機會，問題是在於書是否讀活了？待人處事之間是否讀活了？人類智慧之可貴，就是因為不同於人工智慧「電腦」有限的運作，必須靠人腦去開發其更多的功能。同樣的，面對自己的學習、工作與生活，什麼才是最好的解讀與表達架構，這完全要透過自己的大膽嘗試與細心反省，只有自己能找到最適用於自己看待世間萬象的方法，更不是藉逃避問題來自認清高；應該真誠的重新認識自己，審視自己每一個心行，此需藉助相當的專注力平息原先紛亂不止的心，才有可能以更寬廣且較完整的視野重新認識自己。

拿回生命意義的主權
至於，到底有沒有輪回？有沒有三世因果？這不需要強迫任何人相信。佛教之所以提出「三世因果」的概念，並不是為了恐嚇或危言聳聽，更不是站在宿命論的立場來談算命卜卦；而是做為自我在日常生活上的提醒。就像《大方廣佛華嚴經》中所說的（大正十‧八六上）：「三世因果名為處，我等自性為非處，欲悉了知真實義，菩薩以此初發心。」此中所說的「處」即是吾人所遭逢到種種的人間事，從當下處境來反省自我過去的思惟與言行習慣，才不易引發無端或無意義的抗爭；從審視自己當下的起心動念來提醒自己不要再重蹈覆轍。

當知生命意義不在於過的好不好；而在於自己體悟到吾人生存於世間的真正價值。當知「未經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」生命若未經一番深層的體會，是無法綻開出生命之花的。想要打開生命中真正的力量，則在面臨每一次挫敗、壓力、茫然等困境中，要先定下心來給自己一點鼓勵，先別急著說：「我不可能做得到。」這是漠視自己心聲的殘忍行為；應先鼓勵自己「傾聽自己最深層、最根源的心聲，喚起內心『築夢踏實』的力量。」這需要假以時日相當的練習，更要有智慧的堅持與堅忍不拔的毅力。就佛教而言，修行是累劫以來的功夫，沒有嫌早、嫌晚的問題，只要發心願意開始自我探索內心音聲之路，就有找到自我生命意義而展現內心力量的可能性，甚至於影響他人也漸漸能聽到自己的心聲而不再茫然無緒，這些都
是值得吾人一生追求與學習的課題。