◎慈惠法師

人們可以不相信前世今生之說，但卻不能否認人一生下來就有地域、民族、文化等的差異，也包括家庭社經地位的貧富貴賤之別，甚至於影響到未來的教育權、生存權等，例如城鄉差距等問題。若一昧認為沒有生死輪迴之說，則有可能會墮入唯一造物主的決定論或不可知的命定說。就算是已體認到有生死輪回的關連性，卻沒有因緣果報的體悟，則可能會落得宿命論說的感慨與無奈。如果真的是這樣，就談不上補救之餘地，則人生還有什麼希望可言？自我的生命意義又能建立在什麼基礎之上？

佛典上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」同樣不是為了標榜人只有認命的無奈；而是說明福禍貴賤並非來自於任何外力的絕對決定論，更不是毫無補救機會的宿命論，更非為了危言聳聽。事實上，是為了提醒每一位生存在世間的人們「要時時處處注意到自己的起心動念與言行舉止！」俗語說：「想要別人怎麼對待我們，先要問自己怎麼對待人。」古德也說：「日久見人心！」即知別人如何對待我們，是經點滴的整合而回應給我們的，這就是因緣果報的自然法則。

總之，「解鈴人還需繫鈴人」的忠告，正說明了想要擁有善果，是不假外求的，更不可能從天上掉下來，佛典說：「念念起惡，常行惡道；迴一念善，智慧即生。」即知想要趨吉避凶，想不再屋漏偏逢連夜雨，就別再浪費時間與力氣去怨天尤人，閒時更不要忙著去憶念或傳說別人的是非，時時多轉出一份善念，則向上、向善的心智力量自然昇起，何需外求？