文／龔敏迪

南宋臨濟宗無學祖元禪師，十四歲上徑山寺受學於無準師範禪師，後任浙江溫州能仁寺主持。蒙古軍隊攻打寺院時，寺僧逃散，祖元獨自安坐禪房，元兵闖入，拔刀架在祖元脖項上，祖元神色不變，口誦一首〈臨刀偈〉：「乾坤孤筇卓無地，喜得入空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裡斬春風。」於是元兵收刀默默離去。

一二七九年，無學祖元禪師應日本幕府北條時宗之邀，帶領法侄鏡堂覺圓、弟子梵光一鏡等四人東渡日本，遇到元軍攻日，無學祖元給了青年執政者北條堅定信心，最後集眾人之力擊敗元軍。

《朝日日本歷史人物事典》說，日本五山文學前期代表雪村友梅，曾擔任過中國高僧一山一寧的侍童，他十八歲入元後，師事過包括徑山寺元叟行端在內的多位高僧。《雪村大和尚行道記》記載元軍大敗後，對日商增稅禁止入城，官吏從中侵吞牟利，引發日商在城內放火，致使包括浙東道都元帥府、玄妙觀等被燒毀事件。當時在湖州道場山的雪村友梅被冠以「間諜」的罪名入獄，當獄吏刀架脖子時，他和無學祖元一樣，吟出了那首〈臨刀偈〉而獲免死刑。

後來他被流放到四川，在漢地所作的詩文集名為《岷峨集》，收入詩偈二百四十三首。不少有關巴蜀地區的詩歌，保留了元朝巴蜀的風貌。如〈寄別李公叔〉道：「山城宿雨霽旻高，萬斛炎歊一戰鏖。吟到峨尖中夜月，夢隨巴激半江濤。我方無事學蟲篆，君亦有官如馬曹。話別西風煙棹遠，青雲他日望英豪。」

無準師範弟子中，還有一位圓爾辯圓。他於日本弘安三年（一二八○）臨終前，對其傳法的東福寺、承天寺、崇福寺等寺院規定了八條內務規範，其中第三條說：「圓爾以佛鑒禪師（無準師範）叢林規式，一期遵行，永不可退轉矣。」直到今天，日本東福寺每年圓爾辯圓的忌日（十月十七日），仍然要舉行「方丈齋筵」。當天大方丈（禪寺的主要建築）入口會掛出「煎點」木牌，內部中堂正面是圓爾辯圓畫像，兩側是寒山拾得畫像，進行到負責茶事者迎立時，這位負責茶事者的名稱為「侍藥」（當時的社會將茶視為藥）。

於此之前的一一九一年，從天台山虛庵懷敞處學成的榮西回國，撰寫的《吃茶養生記》便有記載：「大國（中國）獨吃茶，故心臟無病，亦長命也；我國多有疲瘦人，是不吃茶之所致也。」再之前的西元八一四年，在位的嵯峨天皇等人在閑居院舉辦了一次茶會，閑居院的茶室名為「藥室」。

中國的茶傳入日本前，日本東大寺支出紀錄，就有造佛所於七三四年購入三千七百三十六把荼，支出一貫一百一十二文的記載。所謂「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼以解之。」後人說荼就是茶，可是茶並沒有迅速解毒的作用。古籍解釋：「毒，苦也」；「聚毒藥，以共醫事」，所謂毒藥就是苦藥。所以這個「荼」是藥，而茶也是荼，是藥的一種而已。