國際佛光會中華總會第四屆第八次理監事暨督導分會長聯席會議
時間：2003年8月16日
地點：台北三峽佛光山金光明寺


我現在提倡《佛光祈願文》，總共寫了一百篇，連中國大陸等地都在使用。我寫《佛光祈願文》是為了我們佛光人。早上起來，不會誦經，也不會打坐，沒有關係，你讀一篇《佛光祈願文》，也不一定要佛像，只要把本子朝桌子一擺，就可以讀誦，即使沒有桌子也不要緊，可以捧在手上，「慈悲偉大的佛陀！我向您祈願……」你念一遍，頂多三、四分鐘而已。你念《心經》、念〈大悲咒〉，念完一卷，可能不懂它的意義，但是如果能把這一百篇祈願文，一天一篇地念完，你就能懂得自己應該做些什麼事，來幫助社會大眾。
你說，早上起來，忙得不得了，沒有時間。也沒關係，晚上睡覺之前，念一篇祈願文，這就是佛光人的修行法。所有諸佛菩薩，沒有一個人不是從行、願成佛的，你看阿彌陀佛四十八大願、藥師佛十二大願，文殊、觀音也都是十二大願。甚至釋迦牟尼佛坐在菩提樹下，他也是靠堅定的誓願：「我如果不能成等正覺，發誓不離開這個座位。」喜馬拉雅山可以成為大海，大海可以成為高山，太陽變成冷的，月亮變成熱的，世界怎麼樣的變化，我釋迦在這裡發的願，絕不會改變，由於這樣堅定的行佛意念，最後他夜睹明星而成正覺。可見行佛的重要。
我們現在說觀世音、地藏王、普賢、文殊，舉出這許多菩薩來，你會想：我們怎麼可能跟菩薩一樣做得到？四大菩薩以後，在印度有知名的四大論師：龍樹論師、提婆論師、無著論師、世親論師。我們現在讀的《十住毗婆沙論》、《瑜伽師地論》、《大智度論》、《唯識三十頌》等都是這四大菩薩做的，尤其龍樹菩薩還做過那爛陀大學的校長，他是水利工程專家，在恆河氾濫時，救了多少災民。龍樹菩薩也是我們中國華嚴宗、天台宗等八大宗派的共主。像提婆論師，他為了弘法，評譏小乘人是焦芽敗種，沒有大乘的根性，不行佛，不度眾生，因此遭來殺生之禍，但他寧可以犧牲殉教，所謂「寧教老僧入地獄，不拿佛法當人情」。
我簡單說一句，佛光山發展到現在，有一些人離開僧團，另外創立門戶。沒關係！就像我在佛光山發展，山下有一些農民總是要擾亂我們，不過，他和我們山上某一位法師卻很要好，只要這位法師一到山下，居民都很歡迎。這在原始佛教時代也是常有的事，有時候，釋迦牟尼佛外出托鉢乞食，托不到，但是他的弟子去，卻很有人緣，這就是緣分。我有一個徒弟和山下那許多居民處得很好，我就跟他說：「某某法師，你到山下去跟他們講：『你們把山下的土地都賣給我，我來建一個寺廟和佛光山對立。』我要買他們一塊地，十萬一坪都買不到，你去跟他們講，他們會送給你。」他笑一笑說，也許真的會這樣喔！（眾笑）
對於一些弟子離開佛光山，自創道場，我想：算了，就各行其道吧。其實，他應該要把袈裟還給我，要把法名還給我，要把戒牒還給我。就是夫妻同意離婚了，也還要到法院去辦個手續，怎麼能用佛光山的名義，穿佛光山的袈裟，召募佛光山的信徒給你做為資源，大肆地跟人家要錢化緣呢？「獅子身上蟲，還啃獅子肉」，我們佛光人要有智慧，這樣是不可以的！現在信教自由，即使人各有志，但是你總不能再借用佛光山的名義。
我們有一位徒眾很了不起，他的妹妹要離開佛光山，就跟妹妹講：「你可以離開，但是我們姊妹的情分也到此就斷絕了，你從此以後也不可以再用佛光山的名義，你不可以再有破壞佛光山的語言，不然，我和你不罷休。」所以，我覺得做人應當要有正義！
你們今天行佛，對佛光會、對自己、對佛教，不但要盡忠報國，對常住的制度、宗風、對我們今後的一切一切，也要護持，你不能護得走樣！寧叫老僧入地獄，我都不會用佛法去做人情的。
暫且不談印度這許多祖師大德行佛的精神，就以中國六祖惠能大師來說，他志在南方傳教，武則天皇帝幾次下召，要請他到北京，他都不去。在五祖弘忍大師的弟子裡面，大家公認最優秀的就是神秀大師，他做過一首偈子：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」惠能大師在裡面是比較沒有歷史、並不出色的弟子，但是他寫：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」因此，雖沒有人重視他的資歷、學問，不過他悟道的成就，卻讓五祖弘忍大師欣賞，得到禪門六祖的地位。
神秀大師到了北京，受到皇朝尊重，擁有百萬以上的弟子，被認為是佛教興隆、佛門有光；與此同時，六祖惠能平安於南方廣東一隅，不是很有勢力，不是很榮耀，不是很有面子，事業只靠一個弟子──神會大師。
神會大師在北方河南滑台，召開一個「滑台大會」，幾天幾夜的辯論，要大家尊惠能大師為禪門六祖。他就在神秀大師的勢力範圍之內，冒著生命的危險，替他的師父定位。所以，後來南頓北漸，南方的惠能大師才在城中取得一個正統的地位，並不是他自己去求來的，是後來的弟子為他奮鬥、努力而有的。
我想，未來佛光山的宗風、制度、佛光會的信條、章程等，需要每一個佛光人及每一個佛光會幹部，一起來樹立我們的傳統、我們的精神、我們的根本。不能這個也好，那個也好，到最後都不好；要研究佛法，多了解歷史，懂得人的氣節、節操，隨著我們的信仰提升。
如《維摩詰經》的維摩居士，他對於阿羅漢、小乘行者，不惜一切地呵斥：「不可以、不能！應該發大乘心，要廣度眾生。」須達長者捨身捨命，才把佛法推展開來；《勝鬘夫人經》的勝鬘夫人是王后，在宮廷裡面成立青年班、兒童班，講授佛法，從根本做起。波斯匿王的王妃，末利夫人，他寧可以犯戒，也要救人之命。有一次，波斯匿王要他喝酒，國王說：「你喝酒，我就放了那個人！」末利夫人想：我都受五戒了，怎麼能喝酒呢？但是人命第一，沒關係，就喝吧。
中國歷史上的高僧大德遇到土匪放火燒廟，土匪說：「你要我不燒你們的廟嗎？可以，把這碗肉吃下去！」我吃一碗肉不要緊啊！要讓道場存在。所以，今天我們要倡導行佛，有困難，要冒險犯難，行佛有危險，要不計危險。宗教最大的精神力量就是奉獻、犧牲，我們親眼看到西方的天主教、基督教……前仆後繼，才能把他們的宗教發揚光大，我們的佛教呢？過去也有人殉教犧牲，他殉什麼教？剁下一個膀子供佛、燒幾個戒疤供養，或是穿得很壞、吃得很苦。這是不夠的，我們的殉教是講究為佛教、為大眾，為佛教的歷史、為佛教的流傳，讓普天之下的人接受佛法的真理，我個人犧牲一點，沒有什麼。（待續）