文／May

我在藏語中有「世外桃源」之稱的「香格里拉」旅行，這所謂人間樂土，有蔚藍無塵的天空，綠草如茵的清靜高原和草地，更有倘佯四處，受到供養般幸福自由的犛牛。

舐犢情深緊相依

在一片無盡平坦，一直延伸至遠方邊緣的樹林，與山巒盡頭的高原草原上，一隻母犛牛，正帶著出生不久的孩子出來散步吃草，孩子緊貼著母親身邊，母親則不時轉頭，輕輕舔舐著一旁亦步亦趨的孩子，暗暗鼓勵，慰藉著自己的小寶貝。這對母子犛牛，在藍天白雲的空曠高原上，悠然無慮的漫步於幸福天堂似的香格里拉草原間，其樂融融，情深相依，真是令人無比羨慕啊。

犛牛是除了人類以外，唯一能生活在海拔5、6000公尺以上的哺乳動物。在動物世界中，母子情深，或許是為了延續種族生命，但在人類的情感世界中，親情則被視為一種天性。不論如何，這些都是對生活在藏區犛牛的盛讚。

藉歌詞稱頌禮讚

其實，藏族人對這種長相憨厚，秉性忠誠，情懷悲憫，力量堅韌，氣魄勇悍，被譽為「高原之舟」、「高原之寶」、「高原之魂」的動物，早已傳頌超過600年了。只是，過去傳唱的《犛牛讚》，大都以藏文和聲音來呈現，直到近年，才被以影音和文字的方式記錄下來，文字更首次被翻譯成漢文。

以下便是《犛牛讚》的譯文：

「世尊言教讚頌無盡英武雄健／制伏魔軍成就盛事如護幼子／守護佛法四項事業有所作為／請示護法會眾賜予圓滿吉祥」

這樣的讚頌，文字雖然很短，但除了說明犛牛本身的性格、本性外，也傳頌了牠們對藏人的貢獻（除了提供食物、作為工具，更是伏魔護法的大英雄），以及藏人在心靈意識上，對犛牛存在的一種寄託，更詮釋了犛牛在藏傳佛法中的地位。

體型猶如大雲朵

在香格里拉旅行途中，藏族小夥子導遊告訴我，其實另外還有一首《犛牛禮讚》，歌詞是：

「體型猶如大雲朵／騰雲駕霧行空間／鼻孔嘴中噴黑雲／舌頭擺動如電擊／吼聲如雷傳四方／蹄色猶如藍寶石／雙蹄撞擊震大地／角尖擺動破山峰／雙目炯炯如日月／猶如來往雲端間／尾巴搖曳似樹苗／隨風甩散朵朵雲／擺尾之聲震四方／此物繁衍大雪域／四蹄物中最奇妙／調服內心能鎮定／耐力超過四方眾／無情敵人舉刀時／心中應存憐憫意」

我很喜歡這首《犛牛禮讚》，禮讚詞中，除了具體而微地分別且詳細描述和解說犛牛的外觀和內在，也見證了對犛牛與當地環境的親密關係，再看看最後兩句：「無情敵人舉刀時／心中應存憐憫意」，更說明即便有敵人侵犯過來了，藏人也希望敵人在無情地舉起刀子殺死藏人心中敬愛的犛牛時，能在心中多存一點憐憫惻隱的敬意，讓對整個藏人生活做出貢獻，和帶有神佛象徵的犛牛，在殘酷的現實生活中，得到應有的愛惜與尊重。

抱持敬畏拒騎乘

由此可見，犛牛在藏人心靈和藏傳佛法中，是多麼的受到深切顧念和憐憫，這也讓我在藏族自治州的旅途中，屢屢遇見牠們時，總抱持著崇敬的心，甚至不敢去騎乘（雖然有不少觀光客勇於嘗試），畢竟在我的心中，犛牛象徵神佛護法，我抱持敬畏之心，不敢去破壞牠們的形體和意象。

我也曾在一本印度古代佛教寓言故事集的漢文譯本《百喻經》，讀過一個故事：有個村莊的一群人偷了一頭犛牛，並把牠宰殺吃了。失去犛牛的人找到這個村莊後，問村人說：「我的犛牛是不是在你們的村莊裡？」村人回答：「我們並沒有村莊。」失去犛牛的人又問：「你們村裡有一口池塘，你們在池塘邊把我的牛殺了？」村人回答：「我們並沒有池塘。」失去犛牛的人繼續問：「池塘邊是不是有一棵樹？」村人回答：「並沒有樹啊。」失去犛牛的人再問：「你們是不是在村莊的東邊偷了我的牛？」村人回答：「並沒有東邊。」失去犛牛的人又問：「你們偷牛的時候是不是正午？」村人回答：「並沒有正午。」失去犛牛的人就說：「沒有村莊，沒有池塘，沒有樹，或許還說得通，可是，天下怎麼會沒有東邊，沒有正午呢？所以，我知道你們說的都是謊話，我的犛牛一定是你們偷吃了，是不是？」那些村人這時知道無法抵賴了，只能承認了偷牛的事。

犛牛引喻為西方

這故事對修持佛法者來說，是有寓意的，犛牛只是一個引子，也是修持佛法者心靈中可見的「西方樂土」象徵，但村人不但毀了它，還每每把罪惡隱藏起來，將佛門中的貪嗔痴慢疑等五毒心的貪痴慢疑演繹得讓人稱奇，這種為了貪念痴想，假造理由辯解且傲慢的自圓其說，否認一切又自以為是，終究是會被戳破的。

而犛牛在這寓言中，當然也昇華為一種對追求本心本覺的理想了。這都是我在旅行香格里拉後的意外心靈收穫。