文／陳俊偉

漢末名士司馬徽（？〜二○八年），字德操，稱號水鏡，是一位著名的「好好先生」。《司馬徽別傳》記載一段司馬徽夫婦之間的對話，彰顯其獨特的性格特徵：「（司馬徽）有人倫鑒識，居荊州。知劉表性暗，必害善人，乃囊括不談議時人。有以人物問徽者，初不辨其高下，每輒言佳。其婦諫曰：『人質所疑，君宜辨論，而一皆言佳，豈人所以諮君之意乎？』徽曰：『如君所言亦復佳。』其婉約遜遁如此。嘗有妄認徽豬者，便推與之。後得其豬，叩頭來還，徽又厚辭謝之。」

司馬徽的柔軟性情，首先表現在人倫鑒識上面，司馬徽居住荊州的時候，擔心荊州牧劉表將迫害善人，變相拒絕了議論當時人物，連自己的妻子都看不下去，司馬徽也客客氣氣，沒有跟自己的妻子辯駁些什麼。

司馬徽論及時人，一皆言佳，這樣的「好好先生」有什麼可取？首先，他不講出自己對於人物的看法，是害怕自己間接害人，害怕自己波及旁人。為了別人而忍氣吞聲，還不值得後世尊敬？

而且司馬徽默默在提拔、教育後進，他本來就是很多三國人物的老師，包括向朗（？〜二四七）、劉廙（一八○〜二二一）、尹默、李譔，又例如《襄陽記》：「劉備訪世事於司馬德操。德操曰：『儒生俗士豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。』備問為誰，曰：『諸葛孔明、龐士元也。』」如果司馬徽心中沒有評價人物、是非的標準，如果司馬徽平日沒有關注後進人物的才學品德，又怎麼能夠為劉備（一六一〜二二三）推薦諸葛亮（一八一〜二三四，字孔明）、龐統（一七九〜二一四，字士元）兩位優秀人才。

司馬徽特別精采的地方，在於不讓人難堪。他的道德標準，最多用來約束自己，不用來指責別人。前面徵引《司馬徽別傳》文末處附帶一個故事，有人以為司馬徽的豬是自家逃掉的豬，司馬徽就直接給了對方，等到對方發現不對勁，前來歸還，司馬徽又好言對待。自此以後，相信對方就不容易再自以為是，所謂民德歸厚矣。

固然「別傳」的記載常常加油添醋，在沒有其他否定的證據出現前，不妨視為一個佳話保留下來。司馬徽對於外界的貢獻絕對不少，保護善人、提攜後進、改善民風，讓正面的能量蔓延開來，成就出自身「外王」的功績。「好好先生」的表相底下，住著一個慷慨承擔重責的靈魂。