文／陳俊偉

李唐王朝的統治階級，基本上是以關隴集團為主。根據陳三平先生的研究，「安史之變」爆發以前，與其說是「本土王朝」，更適合的是稱為「鮮卑─華夏」政權，亦即出身是遊牧民族、拓跋鮮卑，而且沒有真正放棄這個身分。然而李唐王朝的版圖遼闊，於是為了穩固自己統治漢人的合法性，只好假稱自己系出漢人。

權力的魔力無疑讓人驚悚，讓人寧願不接受自己真正的祖先。

初唐的時候，僧人法琳（五七二～六四○年）面對唐太宗李世民（五九八～六四九年）明確的指出：「琳聞，拓拔達闍，唐言李氏。陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。」（釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》卷三）「柱下」係指曾為周柱下史的老子，法琳如是斬釘截鐵的否定李唐王朝宣稱的出於老子之說，結果是被流放，不久之後圓寂。

唐太宗這位「天可汗」（出自遊牧民族的尊稱）心裡明白法琳的說法是正確的，法琳只不過講出「不能說的事實」，固不宜當場殺害法琳。佛教無疑是具備相當包容性的宗教（武則天崇佛多少也是基於這個因素），且與李唐皇族同樣都是中原地區的「外來者」，然而「死道友，不死貧道」，李唐王朝只好崇道抑佛。

即使李唐王朝獨占、控制歷史編纂，儒學士大夫羞於承認被遊牧民族統治，導致相關史料湮滅。在文字不經意透漏的破綻中，還是可以讀到草原的血脈正不斷的流淌。

李世民從征伐朝鮮失敗後（六四六年）曾經長期臥病，多多少少已經意識到自己的生命要到盡頭了，於是做了一個頗費解的動作，身體不佳的情況下再度前往遙遠的邊疆一趟，面見草原部落的使者。《資治通鑑》記載：「（貞觀二十年）九月，上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數千人，咸云：『願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨。』」

筆者近期曾經讀過《祖先療癒》（二○一九年）一書，裡面有一段話十分觸動人心：「如果彼此的關係一直是衝突或疏離的，在死亡終結之前，這會是個時機，來尋求原諒與分享因感覺太複雜而無法表達的敏感資訊。」唐太宗真正想要修復的是與草原的關係，心裡頭請求祖宗與草原兄弟們的諒解，即使表面上在在強調著自己系出漢人。

憐憫蒼生，一個明白人，終究無法欺騙自己，終究無法欺騙祖宗。