◎羅智華、陳建明

對世界上任何一個宗教來說，都是主張要尊重生命、不殺生；但如果因為一些不得已的因素而必須墮胎時，許多宗教也都有各自的儀式或法門來為胎兒進行超度，藉此來安頓婦女的身心。
  起懺悔、慈悲心消惡業
就佛教而言，佛光山住持心定和尚表示，從人人皆可成佛、六道輪迴觀點、生命緣起、前世因緣、恩怨相報等理論來看，佛教觀點並不贊成輕易墮胎、傷害生命。但是他也提到，懷孕婦女如果因為遺傳性疾病、或是會因此危害母親生命等不得已的原因，而必須進行墮胎時，母親必須在心中先跟腹中的孩子好好溝通，告訴孩子她為什麼不能將他生下來，誠心誠意請求孩子的原諒，並為孩子誦經、念佛，立牌位做功德。透過這些法門來祈求諸佛菩薩，保佑這個孩子未來能投胎到另一個能夠獲得父母完整的愛、更適合他的幸福家庭裡。
關懷生命協會理事長傳法法師則建議，就「因果律」來看，人必須為他的行為、言語與心念的善惡付出代價。以墮胎為例，個中動機不管是放縱或是情非得已的苦楚，終究是種下惡因與胎兒之間的惡緣，這樣的意念與行為勢必要付出苦果代價的。如果不得已非得墮胎，內心也要為此不理想的因緣至誠懇切懺悔，不再重蹈覆轍為是。
其次，墮胎者應長養慈悲、多行護生、持戒，以慈悲心消解對被墮胎兒的怨恨。護生能與眾生多結善緣、累積福德，持戒則與眾生少結惡緣，尤其是「不邪淫戒」——不發生缺乏感情與婚姻為基礎的性關係，與「不殺生戒」——避免摧殘生命造成自他的痛苦。
最後，無論動機如何，墮胎皆是犯下殺生的罪業，墮胎者應該多行善事、布施培福，雖然善、惡業不能互相抵銷，但是善業果報可以緩解惡報帶來的苦感，若福德累積深厚，甚至可延後殺生業報感果的時間。
  墮胎者皆應至誠懇切回向給被墮胎兒，唯有墮胎者真切的慚愧心、懺悔心、慈悲心的善念感應，方能令來生減少彼此輾轉惡緣相結。然而，惡業已作、報應不爽，墮胎者萬不可心存僥倖，勿信嬰靈業者以為花多少錢可以消災解厄，如此不但於事無補，若真以為如此即可「了事」，則更添愚癡罪。
  誠心念誦《滅罪法懺》
若以道教講求一世生命觀的觀點來看，則是透過超度念經儀式來幫助胎兒靈魂超生。中央研究院中國文哲研究所研究員，同時也是中華道教學院副院長李豐楙教授表示，在道教理論中，「道藏」的第一部經就是《度人經》。當胎兒還在媽媽腹中時，就已有靈魂形成，因此為了不讓胎兒的靈魂因為墮胎而成為孤魂野鬼，道教會透過超度念經的方式來讓他們可以超生。
墮胎婦女可以在每年農曆七月或是地方廟宇普度時，進行超度儀式，念誦《度人經》、《滅罪法懺》，婦女則藉由上香、誠心祈求，來讓胎兒靈魂可以超生。
李豐楙強調，超度儀式的舉行地點不是重點所在，最重要的是「心誠則靈」，透過婦女的誠心誠意來讓胎兒靈魂可以超生。
  以誠愛正氣調理身心
輔仁大學神學院院長艾立勤神父，從天主教教義的立場解釋說，墮胎者要了解人都有犯罪的可能，而天主永遠願意赦免每個人。墮胎者要承認自己所做的是不對的，才不會繼續去做。一旦懺悔，絕不再犯。至於對胎兒本身，父母可以為他祈禱、跟他建立關係。甚至為他起個名字，求天主祝福這個孩子。就天主教信仰來說，孩子已經跟天主在一起，並不會孤單、無助。不過最重要的是，墮胎者要漸漸地改變自己，透過正確的善行來補贖。然後重新跟天主、自己、別人和好，祈求天主原諒自己的錯誤。
每一個宗教都是主張要尊重生命不殺生，而向來強調生命尊嚴與平等的天帝教亦不例外。天帝教開導師梁光筆表示，天帝教的生命觀是從宇宙生命一體流行生生不息的生命本體觀點來看待生命現象。
梁光筆指出，每個個體生命的歷程，都是性靈生命進行學習、淨化、提升、超越的演化歷程，由圓滿個體生命的「新生——生命新境界」，進一步邁向維繫宇宙生命和諧的「生生不息」的終極境界。而天帝教對於個體生命界定，則是以嬰兒初出母胎時，將性靈和子吸引入其大腦中的瞬間開始。
而針對墮胎婦女的身心靈輔導，天帝教也具有相關法門與長年輔導經驗，共分為五門基本修持功課、天人氣功的愛心調理、啟建超薦祈福法會三個主要途徑。
基本修持功課，包括透過省思淨化、奉行忠恕廉明德等二十字真言、祈禱、靜參、填記自我生命品管紀錄表來達成修持功課；而天人氣功的愛心調理，則是請專人進行天人氣功治療，結合天人宇宙生命能量，以誠心愛心正氣協助調理身心；另外，天帝教每年還會固定在春季與秋季時，啟建大型超薦祈福法會，藉此來祈求國泰民安，消冤解業，化除身心靈的障礙，讓身心恢復健康。
梁光筆表示，這些法門都是天帝教對於各種身心靈，尤其是靈體層面所進行的調理協助，當然也包括對墮胎婦女的身心靈輔導在裡頭。