◎陳建明
日本知名大學爆發學生社團「超級自由會社」舉辦「輪姦派對」的醜聞，除原先涉入的早稻田、慶應大學之外，近日又有包括培養出多名首相政要的東京大學與皇室子弟就讀的學習院大學。消息傳出令日本一片譁然，質疑高等教育出了什麼問題。
  自殺、脫序行為頻傳
自該社團社長、曾在早稻田讀書的和田的審訊開始後，該組織已有十四名會員被捕。和田與該組織部分成員已承認定期輪姦少女，其他大學的學生亦表示，知道校園內還有類似社團存在，專門哄騙或勒索少女與他們發生性行為並強行拍攝裸照。
另外，一項針對台北市和新竹縣國小四年級學生為對象的最新研究調查顯示，約有百分之十九點七七學童曾有自殺意念，最近一個月以內想過自殺的人也有百分之八點三九。研究結果顯示，寂寞、憂鬱、父母懲罰較多、家庭支持度較差的孩子，比較會想自殺。
將上述兩則新聞合併思考，並且反省當前社會節節升高、年齡層下降的自殺現象，不禁要問：我們的生命教育到底出了什麼問題？
基於相同的反思與關切，由輔仁大學宗教學系主辦、台灣宗教學會協辦、內政部贊助的「宗教與生命教育」學術研討會，於十五、十六日，假輔仁大學濟時樓九樓國際會議廳舉行。兩天會議總計有國內各宗教系所、宗教團體人士約三百人參加。
  整合不同專家意見
主辦單位於「會議簡介」陳述，有感於近年來台灣社會逐漸進入現代後期，人們普遍感覺生命空虛，自殘與傷人事件犯罪者年齡降低。政府於八十六年開始推動生命教育，目前已有初步成果。
  推動生命教育，宗教自有其不可或缺的重要性；而宗教與社會和諧、倫理道德、生死問題等議題又息息相關，且涉及身心靈的平衡發展，對人格統整與潛能開發均有所助益。
輔大宗教學系自八十八年起，每年舉辦一次宗教學術研討會，今年特以「宗教與生命教育」為題，期望藉此機會整合不同領域專家意見，促進宗教與社會的互動與和諧，並進一步尋求落實生命教育的具體方案。
此次學術研討會議程共分為綜合理論、宗教傳統、教育單位、綜合座談四部分。第一場次特別邀請多倫多大學中國思想與文化講座沈清松教授，主講〈生命成長與宗教信仰〉。沈教授於講席中指出，生命是一個不斷自我走出，邁向他者，同時又不斷返回自身，形成自我的歷程。在自我與他者的互動中，人構成有意義的世界。簡言之，生命是因不斷朝向他者開放而成長，乃至完成。
  以「他者」替代「主體」
對於所謂「他者」，沈教授認為應該涵蓋自然、他人、超越界。因此，生命是在一個繼承文化傳統的環境中成長，並在社會關係中發展，最後在與超越者的關係中，完成圓滿而深刻的人生意義。在這三個環節當中，宗教均扮演重要的角色。
反觀台灣社會，近年來政治發展、社會變遷與教育改革，過度強調人的主體性、自主性與程序正義，忽視對他者的開放、無私的慷慨與仁愛。宗教信仰指向他者，以無私的慷慨為訴求，更是無窮愛心的泉源與中介，所以能促進生命的成長與完成。
沈教授於結語時談到，各宗教傳統應存異求同，攜手合作，共同致力於生命教育；發揮各教教義、靈修與社會資源，為各年齡層的國人生命的保存、發展與完成，指引積極可循的道路。使國人不僅知道珍惜自己與別人的生命，並懂得促進生命的成長，邁向個人與群體生命的完成。
  道教教育走進學校
沈教授的主題演講，巧妙地為後續的論文發表定標。第二場次「總論」、第三場次「基督宗教與生命教育」、第四場次「佛教與生命教育」、第五場次「道教與生命教育」、第六場次「學校的生命教育」，幾位論文發表者均扣緊其「指向他者」的觀念，鋪陳個人論文的主旨。
發表過程中，來自香港道教聯合會學務部主任湯偉俠的論文：〈香港道教聯合會——校本課程發展概論：「道化教育」初中〉，引起聽眾極大的回響。
湯主任指出，香港道教聯合會為了配合香港教育統籌委員會提出的「樂於學習、善於溝通、勇於承擔、敢於承擔、學會學習」的二十一世紀學習目標，於是向優質基金會提出「校本課程：道化教育（初中）」計畫的申請。透過初中宗教科課程的統整，加強個人、社會及人文教育和其他學習領域的互動協調和夥伴關係，為會屬的五間中學設計一套「生活化、走出教室」為目標的新校本課程。讓學生能夠適應社會變遷，面對各式挑戰，成為對社會有承擔、有抱負的人。
這個計畫為期兩年，共分為三個部分。主要核心是為會屬學校一至三年級編寫多元化、學科整合的宗教教育與倫理科課程。
  其次是建構教學網站，以便會屬學校的老師交流意見、分享資源；並且邀請專家做專題演講。最後是用生活化、走出教室的教學方法，帶領學生出外參觀，透過製作專題報告，加深學生對課程內容的認識，培養學生思考、創作及協調能力。
同樣是道教信仰盛行的台灣，為何無法像香港一樣，將道教教義設計成課程，安排於學校教育當中？主要原因是我們的政府在教育政策的制定上，明文規定對宗教教育採取中立態度。因此不能像香港政府出資贊助此等計畫。所以香港在這方面的做法，頗令在台灣的宗教界相當欣羨，甚至值得參考、學習。
  學術與社會關懷結合
主辦單位在每個場次都安排將近半小時的雙向溝通。一方面讓論文發表者，針對聽眾提問，進一步闡述個人觀點；另一方面，台下聽者亦可藉此機會，表達聽講的心得。
整體來說，本次「宗教與生命教育」學術研討會，無論在時間掌控、流程進展，都拿捏得宜。而論文的平均水平極高。美中不足的是，礙於發言時間有限（二十五分鐘），論文發表者往往難以暢所欲言。如果每個場次能改為安排兩位學者發表論文，情況或許有所改善。其次，每個場次的主持人，做結語時，未必能完全歸納其要點。這些是可以列為日後檢討、改進的地方。
  無論如何，輔仁大學宗教學系能夠嘗試將學術研究與社會關懷做結合，集合專家學者以生命教育為題，進行研討。此舉勢必帶動國內相關系所效法，為國內在生命教育的推廣，進行理論與實務的交流。這份用心值得予以肯定、喝采！