文／黃華安

金庸小說的膾炙人口、引人入勝之處，在於對人性的細膩觀察與描寫，使其筆下的眾多人物，不分主從，個個個性鮮活、有血有淚，一言一行均深深打動讀者的心，獲得廣大的認同與回響！《天龍八部》正是箇中翹楚，藉由故事中三大主人翁喬峰的「俠」、虛竹的「迂」、與段譽的「痴」，交織揮灑出高潮迭起、懾人心魄的武林交響曲！

細品《天龍八部》，感受最深的應該是劇中人物的「情痴」！大俠喬峰固不待言，聚賢莊杯酒斷義、獨戰群雄的豪氣干雲，是如此驚天地、泣鬼神！誤殺阿朱時的肝腸寸斷、痛不欲生，又讓人看到大俠內心的俠骨柔情、細膩纏綿的一面。剛正不阿、「以天下為己任」的個性，面對宋、遼歷史的共業時，註定讓這位空有一身絕藝、鐵錚錚的好漢成為時代巨輪下的悲劇英雄！

命運的無情捉弄，使他既無法如郭靖揮舞著降龍十八掌、浴血沙場，為死守襄陽城戰至最後一刻！也無法如令狐沖般出入無礙於黑與白之間！更無法如楊過、張無忌，瀟灑地攜美退隱山林、終老一生。「乾坤世界無名姓，疏懶人間大丈夫！」無語問蒼天的孤寂背影道盡一切無奈！

常在想，如果喬峰是韋小寶，那鐵定是游刃有餘地穿梭於兩國、左右得意逢源，那需落得跳崖自終？當然，那樣喬峰就不是喬峰，不會成為金庸筆下的第一英雄。如項羽般，令人不禁為英雄氣短，掬千古同悲之淚！

虛竹的「迂」，何嘗不是一種對禮教倫常的「痴傻」？卻赤裸裸地反襯出世道人心的貪婪奸險。

正因無心，反而獲得出世高人逍遙子一生的絕技、西夏公主的青睞、靈鷲山山主的武林至尊地位，在在顯示著道家「無用之用是為大用」，及佛家《金剛經》「應無所住而生其心」的真諦。對照著慕容復的機關算盡，到頭來還是一場空，這應該也是金庸小說中最常被強調的人生哲學；即使今日，我們周遭政治人物的類似案例都數見不鮮。

然而，細觀慕容復，既然被武林並稱「北喬峰、南慕容」，自然也是一時俊彥、風流人物。只為了謹遵父命，一生以匡復北燕為志，雖然為求復國不擇手段，甚至無視王語嫣的深情相隨，但，其何嘗不是為國族大愛所痴、一輩子恪遵忠孝大義的悲劇英雄？

至於段譽，正如銜著金湯匙出生的富二代，集萬般寵愛及幸運於一生。多情王孫卻獨鍾於情懷別寄的王語嫣，更為佳人跋山涉水，甚至淪落至曼陀山莊為王夫人蒔花弄草。痴傻專一的情聖形象，有趣地對比了其父段正淳的風流倜儻、處處留情。然而，金庸筆下的段王爺，風流卻不下流，花心卻又不負心，最後為護眾美不力而捨身相殉，又為天下有情人下了另一種專情的新註解。

這就是金庸小說迷人之處，是非與善惡絕非二元對立，往往是說不清、理還亂。世俗所稱的惡人或魔教中人，卻常常更具人性中的真誠與率性，不若名門正派老打著禮教道德之名，卻總是表裡不一，甚至一肚子爭權奪利、欺世盜名。

《笑傲江湖》中的君子劍岳不群、五嶽盟主左冷禪正是箇中最好範例！《倚天屠龍記》中滅絕師太的毒辣無情，與魔何異？反觀《天龍八部》中至情至性的邪派人士所在多有。如四大惡人中的葉二娘，只因為虛竹自幼被人抱走，傷心之餘，一輩子如鬼子母般擄人小孩、殺人如麻，成為江湖人聞風喪膽的女羅剎。然而卻至死不願說出當時害她珠胎暗結、毀她一生名節的男人，竟是武林泰斗、人人崇敬的少林方丈！

何者為善？何者為惡？只能說「情」之一字，外人實難論斷是非！四惡之首段延慶更是一輩子為失位之恨所羈，苦心積慮地想向大理段氏討回公道。最終當發現段譽實為親子，毅然絕然恩仇俱泯、飄然遠逝，又何嘗不是「提得起、放得下」，至情至性的人間大丈夫？

綜觀全劇，即使如鐵面人游坦之、阿紫、天山童姥、李秋水、王夫人等人，哪個不是為情所苦、痴傻一生？只能說，每個人因為個性、際遇與立場的不同，各自選擇了不同的人生道路，成王敗寇罷了！

「今天，用劍的眼神，挑起被遺忘的江湖，酒正溫、燈爍亮、歌聲飛揚，整個江湖就是我們的夢土！華人世界的夢土！」如果好萊塢的動作片可以代表美國影劇的世界，那中國人應該用甚麼來代表我們的戲劇世界？個人認為非武俠片莫屬！正因為武俠片融合傳承了中國人的情感、文化底蘊，與創造了屬於中國人的想像空間。

何謂武俠？俠之大者，為國為民；俠之小者，俠骨柔情，無論大小體現的都是一種至情至性，而這種情性正是中國傳統文化的精髓。至若超凡卓絕的各家武功，如郭靖的「降龍十八掌」、張無忌的「乾坤大挪移」、乃至東方不敗的「葵花寶典」、段譽的「凌波微步」，再配合上黃藥師的奇門遁甲、唐門的毒與暗器、賽扁鵲的妙手神醫等等，正是將中國悠久的傳統文化及人類的超能力、想像空間發揮到極致！而氣蓋山河、義薄雲天的大俠們，斬奸除惡、快意恩仇，更為每日汲汲營營為五斗米折腰的我們，比「半澤直樹」更能投射一種角色扮演、心情抒發的功能。

中華民族有豐富的文化底蘊，金庸的武俠大英雄絕對可以征服世界，為中華民族文化寫下新的里程碑！讓我們拭目以待！