文／郭士榛

在台東南迴之眼大鳥休憩站旁濱海公路上，可見一件裝置作品《在屾》。台北創意團隊豪華朗機工將三萬立方受天災破壞、無法焚化的廢材水泥柱取出內部鋼筋，以其曲度構成兩座在海平線旁的人造山稜，成為向自然循環致敬的裝置藝術。

「屾」音同「身」，藝術家以諧音賦予此作品「在森、在屾、再生、載深」四種觀看角度與意義。「南方以南──南迴藝術計劃」藝術總監林怡華指出，2016年尼伯特颱風由太麻里一帶登陸，重創東部沿岸，也摧毀多處荖葉園中的水泥柱等設備，豪華朗機工團隊將廢料立成柱、做成山，希望藉此作品呈現一個空白的山形，像是要將自然再回歸的概念。

這件《在屾》是首屆「南方以南──南迴藝術計劃」精彩作品之一，林怡華表示，這個藝術計劃共有20組國內外藝術家作品參與，藝術家必須花時間進入現場創作，以南迴地段為起點、共同向在地學習，嘗試從傳說、居民記憶與地景、知識紋理中產生新對話。「公共藝術並非放在公共場域上的東西，真正的公共藝術必須去談公眾性、交流性、共有性，它必須與人發生關係。」

台東縣長黃健庭表示，過往，幾乎所有當代藝術展演皆發生於台東以北地區，但首次啟動的「南方以南──南迴藝術計劃」橫跨南迴四鄉，即達仁、大武、金峰、太麻里的計畫型展演，邀請來自台灣、義大利、法國、泰國等國內外藝術家共同參與，希望透過藝術家、藝術品與地方的連結、交流，讓藝術與在地生活、傳統文化產生火花，讓民眾發現不一樣的南方，進而帶動南迴地區產業文化的發展。

林怡華說明，南迴有非常多不同原住民部落，需要溝通、學習和理解，尤其一個外來人深入這個地方，必須先在地思考；至於名為「南方以南」；主要不是地理上的南方；而是精神上的更南方，林怡華強調，民眾有機會放下我們原有的偏見、習慣，重視南迴原有的地景，和豐富人文資源，用不同身體感去學習，就有機會觸及在地不同文化，所謂以南指精神的空間，或文化空間，要自己去觸及、碰撞、學習。

林怡華說：「這次藝術節很多展品和一般地景藝術不一樣，都是不一樣的公共空間創作，為什麼要如此做，因為一般城市人都太相信自己眼睛，忘記還有聽覺、味覺、嗅覺，及身體接觸；可說知識觀不同，很多人會誤解原住民文化或傳統文化是落後的，其實他們是用整個心在生活。

「南方以南──南迴藝術計劃」除了台灣和南迴在地藝術家，也邀請到國外藝術家遠來發揮創意，他們充份展現和在地融合的成功創作，策展團隊為連繫居民記憶，讓閒置一年多的大武轉運站建物重新活化利用；位於服務站建築外側，來自法國、擅於應用線條書寫語言的安．芙羅瑞（Anne-Flore Cabanis），以多條彈力繩建構出25公尺長的漸層彩虹色階，伴隨東部豔陽的照射，名為《彩虹隧道》的作品。安．芙羅瑞剛來台東時，受不了高溫天氣，以致無法創作，但她每天冒酷暑，帶著學生共同創作，終於熬過高溫的艱難，完成每日不同時間與天候背景中，投映出豐富的光影變化的美麗創作。

鄰近服務站的大武國中活動中心外牆，菲律賓藝術家菲南德（Dexter Fernandez），將部落傳說故事轉換為圖像的黑白壁畫作品《Vuvu & Vuvu》。菲南德剛受邀來台時，受到原住民的反彈，認為外國人不懂原住民文化，如何創作；可是菲南德，除了進入部落、圖書館收集排灣文化與故事見聞之外，他也在介達國小、大武國中等校園中進行駐校計畫，在原民青年協助下，完成繪於大武國中閒置牆面的《Vuvu & Vuvu》。排灣族語中，「Vuvu」一詞既意指族中長輩耆老也同時代表兒孫孩童之意，因而命名《Vuvu & Vuvu》的作品，是有著延續傳承的文化期待。

「南方以南」計畫所涵蓋的地理位置包含了排灣、阿美、魯凱甚至客家族群的混居範圍；其中以排灣族為主要族群，來自歷坵部落的謝聖華將排灣族把山林植物移種住家周圍習慣，與家屋旁涼亭空間，用以接待客人的概念轉換成作品《Ina的記憶花園》，將綠意帶入室內，展出所用材料皆來自藝術家於當地採集的台灣原生種植物。

由地景延伸的創作方式，也呈現於游文富位在南田建地的竹編裝置《南方向量》。與當地居民合作、以竹編出搭起一片翻飛的「海風」，在陽光的照射下，竹面的反光也如粼粼波光，在這片閒置的空地上連結土地與海洋的關係。台灣藝術家希巨蘇飛更以排灣族文化中象徵尊貴的「雄鷹羽毛」為本，創作出大型的雕塑。

由南田部落沿著海岸線往北前進，大武濱海公園海灘上一座彷彿被人遺落的《陽台》則是邱承宏的立體雕塑作品，這座「陽台」材料是以會隨著展期時間逐漸變白的美國檜木構成，在藝術家的想像中，這件作品最好的呈現狀態是讓它在岸邊隨著潮汐自然漂移。

「南方以南──南迴藝術計劃」展期雖至9月1日，但主辦單位決定十幾件展品會在當地保留一年展期，歡迎民眾坐高鐵轉南迴鐵路到台東，看看令人驚奇的藝術品。