說明止觀攝一切法的內涵，之前介紹止觀攝一切理及攝一切惑，在攝一切惑中，先以十二緣及惑業苦三道來論，今再說明界內與界外無明的關係。

若不知真實諦理，會障礙了知中道義，則與界外無明相應。因為在三界內的二乘人，只斷除見思惑，塵沙惑、無明惑未斷，故有業習在。而塵沙惑與無明惑，是屬於三界外所斷的煩惱，所以說：不知中道義與界外無明相應。

現在引證論典來詮釋。《寶性論》上說：「二乘的聲聞緣覺，雖然有無常、苦、空、無我等對治世間煩惱，但在佛的法身理體上，還是無明顛倒 （不知中道義故）。」

　無漏的智慧業為行，是菩薩的三種意生身的示現；而菩薩的三種意生身，也是由十二因緣所成。在十二因緣中，意即是識，身是名色、六入、觸、受所成；因無明的微細惑、戲論未究竟滅除，即是愛、取；煩惱的愛染、行為的業染、生的無明染未究竟斷，即是有。三種意生身的變化遷移，即是生。其果變化更易，即是老死。若能斷除十二因緣的惑染，即能成就通教菩薩的三種意生身。

在無漏道中有四種障礙，所謂：緣、相、生、壞。緣就是煩惱道，相就是業道，生與壞，就是苦道。

　故知三界外也有十二因緣。而此界外的十二因緣惑，是屬於假觀、中道觀所對治。而調伏界外塵沙惑與無明惑，在假觀與中道觀的觀法中，有通教、別教、圓教的差異，在此不作詳述。（攝一切惑盡）

註：通教登地菩薩得如幻三昧，能示現無量自在神通，普入一切佛剎，隨意無礙，意欲至彼，身亦隨至，故稱意生身。據《楞伽經》卷三之〈一切佛語心品〉載：通教菩薩有三種意生身，即：

　(一)三昧樂正受意生身，以定性為樂，異於苦樂等受。通教第一地至第七地菩薩所修。

　(二)覺法自性性意生身：通教第八地菩薩覺了一切諸法自性之性，如幻如化，悉無所有，以無量神力普入一切佛剎，迅疾如意，自在無礙。

　(三)種類俱生無行作意生身：通教第九、第十地菩薩覺知一切法皆是佛法，若得一身，無量身一時普現，如鏡中之像，隨諸種類而得俱生，雖現眾像，而無作為。（待續）