執筆人：趙怡 永慶慈善基金會董事長

相信有不少人跟我一樣，曾經對行政院長賴清德頗有好感，原因是他出身寒微，刻苦奮進，在晉身政壇嶄露頭角後，尚能保持清新之姿，也讓身為資深國民黨員的我深自慨嘆：從蔣經國時代以降，黨中央再沒有從民間招忠賢之士，認真培養一批具有草根背景的政治人物，反而讓更多權貴二代子弟盤踞廟堂之上。

今年四月間，賴清德公然自承為「務實的台獨工作者」，雖然招來不小反對聲浪，但多半側重於中華民國行政首長身分和發言內容的矛盾牴觸，私底下還有些人對他直言無隱的勇氣另眼相看呢！

然而，最近以來，賴清德頻頻失言，尤其在八月二十二日接受中央社專訪時，對於台灣多元文化的闡述更是荒腔走板，幾近不堪聞問，徹底顯現出掌權者倨傲狹隘的一面。他說：「台灣是南島語族的發源地，隨後的中國文化、荷西文化、日本文化，乃至戰後影響台灣的西方文化，都只是台灣文化的一部分」，因此「新的課綱沒有所謂去中國化的問題，而是更世界化。」如此扭曲史實的發言內容，用「數典忘祖」以形容之亦不為過。訪文刊出後，居然還有少數媒體立時給予正面的呼應。

但是，歷史的真相絕不會如此輕易被掩蓋！台灣的居民，不論先後，絕大多數都是從中國各省渡海遷徙而來，蔚成台灣社會的主流；隨之而來的，則是源出中原的語言、文化、風俗、習慣、宗教和價值體系，也因此，台灣才被視為傳承與發揚中華文化的唯一淨土。賴清德口中的荷西人、日本人，充其量只是短期的過客，且是以殖民者或侵略者的身分統治台灣，怎能和永世定居於此的漢人相提並論？從小就會識國字、講國語、拜媽祖、賀新年、鬧花燈、吃月餅、認同四維八德傳統觀念的賴清德，又怎能根據南島人民源自台灣的論證，否定台灣社會承續華夏文明的本質？賴清德何不捫心自問，眼下我們身處的環境中，究竟有多少文化元素是來自南島或荷西族群的遺跡？假若訪問的記者敢於請教賴院長的祖先是毛利人？荷西人？還是中國人? 相信這項對答定會成為次日的熱門新聞。

提到鄭成功，賴院長認為中國人的觀點與日本人、荷蘭人、原住民的看法不同，故褒貶各異。因此，「課綱是從更立體、更全面的角度看待台灣歷史。」事實上，鄭成功入台的初始目的是在反清復明，故在漢人的心目中成為民族英雄的典範而垂諸後世；至於他在日本人眼中是好是壞，是王是寇，並不影響其在中國歷史上的地位，除非抨擊者本身不以炎黃子孫自居！賴清德又說到：「鄭成功在經略台灣時對原住民有許多不公平和傷害人權的行為」，更令人啼笑皆非，沒想到當今的行政院長竟然和十七世紀的統治者計較「人權」問題？況且，自從唐山過台灣之後的數百年來，台灣原住民何曾享受過真正公平的對待？ 豈能獨獨歸咎於鄭成功？

上焉者的言行應為小民的表率，如今似適得其反，權力愈大、地位愈高者，品格修養愈低，一旦面臨既得名利權位的取捨，即不惜以粗糙的謊言企圖淹沒真相、混淆是非。古人云：「惡利口之覆邦家也」， 身為萬民是賴的最高首長，賴清德即使甘於自毀形象，也當為台灣百姓的福祉三思而言。