執筆人：黃光國台灣大學心理系教授

三月初，大陸民運人士王希哲來台訪問一周。他知道我曾經擔任馬政府的國策顧問，因此託我引見馬前總統。事前並約好大家一起保持低調，不把訪問馬前總統之事透露給媒體。訪問結束之後，王希哲在一個私人餐會上提到了這件事，不料有人把這個消息告訴記者，竟然搞出了一場「大陸密使」風波，結果不僅馬前總統辦公室出面澄清，他自己也發表聲明，連陳長文先生也在《人間福報》上發表文章，說明他對「一國良制」的看法。

王希哲是流亡在海外的大陸民運人士。一九七四年，在文化大革命期間，他曾經和李正天、陳一陽連名發表「李一哲大字報」，題目為〈社會主義的民主和法治〉，震驚海內外，他也因此而坐牢十五年。一九八九年十月十日，他又和劉曉波兩人在香港《明報》上聯名發表〈雙十宣言〉，從此流亡海外二十餘年，沒有回過大陸。他在美國不斷發表文章，評論兩岸時事，也因此成為民運領袖之一。

近年來，隨著大陸崛起和國際情勢演變，王希哲的政治態度也發生了某些變化，但是他對於「一國良制」的信心卻始終未變，認為台灣必須堅持「中華民國」的憲政體制，和中國大陸的社會主義體制保持良性競爭，以促進中國社會的進步。這一點跟我多年以來主張的「一中兩憲」是一致的，所以我才願意替他引見馬前總統。

在會見馬前總統之後，我曾經問王希哲：他是否認為台灣目前的政治制度確實是「良制」？他聽了之後不只是搖頭嘆息，而且對於民進黨「去中國化」的「文化台獨」路線深表不滿。因此希望國民黨能夠堅持「一國良制」的主張，凝聚人心士氣，來跟中共在大陸的體制進行良性競爭。

在我看來，王希哲主張的「一國良制」，其關注焦點仍然是在「政治體制」。其實從一九四九年國民政府遷台以來，台灣既有及新生的「體制」，並不是只有「政治體制」，更重要的是許多可以承載「文化中國」的「社會體制」，尤其是傳承「儒、佛合一」之文化理念的「宗教體制」，譬如「人間佛教」的各大教派，都創生出自己獨特的「體制」，而且各擅勝場，很值得我們注意。

我一向認為：台灣是中華文化現代化最好的實驗室。中華文化和西方接觸之後，必須要有能力吸納西方文化中的精華，才有可能完成它自身的文化理想。「人間佛教」傳到台灣之後，衍生出幾個重要的教派，它們各自吸收了西方管理的不同質素，發展出不同的組織形態，並且塑造出各自獨特的組織形態，而展現出旺盛的生命力。 有些教派甚至能夠在世界各地建立道場，將漢傳佛教的佛法弘揚到海外，像星雲大師創立的佛光山，證嚴法師創立的慈濟功德會，都是著名的例子。

台灣的政治體制是把西方國家的民主選舉移植到華人社會中的結果。經過幾次政黨輪替之後，其優、缺點都會很清楚地展現出來。當華人知識分子對自身的文化傳統有更加深入的了解，而不再像五四知識分子那樣，迷信「民主」是救中國的「洋菩薩」之後，我相信：人間佛教所創立的組織仍然會在世界各地發揚光大，成為全球中國人內心崇向的「一國良制」。