之前，針對五種不善法提出的對治方法，有時因治病的情況不同，也可以作一些適當的調整。例如：貪欲心重的人，教他修慈心觀；瞋恚心重的人，教他修不淨觀；愚痴重的人，教他思惟無量無邊；這是治病的轉治善巧。轉治的善巧方法，分：轉治、不轉治、兼治、兼不轉治、非對非轉非兼治等多種。

 一、轉治：在轉治方法中，分轉治與轉觀兩種。轉治又可分：病轉法亦轉、病不轉而法轉兩種。

病轉法亦轉，如：貪欲心重的人，修不淨觀的過程，見到身體種種不淨，而生起瞋恨心，這時因病不同，所以要轉修慈心觀對治。

病不轉而法轉，如：修不淨觀對治貪欲心，發現無法去除貪欲時，可以轉修慈心觀對治；因觀一切男女，如父、如母、如子，心生敬愛，能破除貪欲心。

轉觀方法有：轉心不轉境與心境俱轉兩種。轉心不轉境，如修不淨觀時，見到種種污穢相，生起瞋恚心，就要轉慈悲心來對治；心境俱轉，如修慈心觀時，無法成就觀想，就轉修不淨觀或念佛觀來對治。

二、不轉治：不轉治有兩種意義：病不轉觀亦不轉與病轉觀不轉。

病不轉觀亦不轉，如修不淨觀時，仍然貪心不息，可再取膿血、爛壞等相來觀，觀一人貪心不能止息，可觀十人，乃至一村、一聚落，都是污穢不淨，貪心自然止息。

病轉觀不轉，如修不淨觀時，於修觀中，見種種污穢相，而生起瞋心；此時在不淨觀中，更取不淨相來作觀，瞋心自會消除。

三、兼治：一種病用一種方法對治，兩種病就用兩種方法對治，就叫兼治。如有患貪欲病，又有瞋恚病者，修不淨觀的同時，要兼修慈心觀，方能對治。

四、兼不轉治：譬如有人同時有貪欲與瞋恚的病，因貪欲病重、瞋心病輕，只要用不淨觀，就可以對治。修觀過程，可就自己的病患深淺，作適當的調整，是名兼不轉治。

五、非對非轉非兼治者：即是指般若正觀。般若正觀，能治十五種不善法的病，又能發十五門禪；因為不是固定針對哪一種法，或哪一種病來對治，故名非對、非轉、非兼治。般若正觀，能對治貪欲、瞋恚、愚痴、覺觀、罪障等病患，乃第一義悉檀也（中道實相）。(61)