執筆人：張亞中孫文學校總校長 國際佛光會世界總會理事

星雲大師送給明年（一百零七年，二○一八年，戊戍年）的春聯一筆字是「忠義傳家」。

大師極有智慧，又特別幽默，將「忠義傳家」做為「狗年」的祝福吉祥字，真是太精采傳神，更發人深省。

佛教有所謂「六度」法門，說明人想要有所成就，必須懂得布施、持戒、忍辱、精進，以及禪定的功夫，還有般若的智慧。星雲大師也提出現代版的「得度六法」，分別是忠義、誠實、慈悲、正勤、信心、覺悟。其中，「忠義」就是放在第一。

星雲大師曾說：「世間上最可貴的情操，就是忠義，忠於感情、忠於責任、忠於友誼、忠於領導等。對上要忠，對下要有義，人我關係的情義，天地之間的道義，社會人群的仁義，宇宙養我、育我的恩義；我明白忠義、感謝忠義、實踐忠義，忠義是為得度第一法」。

「忠」是「八德」（忠孝仁愛信義和平）之首。孫中山先生極力推崇「忠」的重要價值，他在《民族主義》講話中就提到，「我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲亦所不惜，這便是忠。……忠字的好道德還是要保存」。孫中山先生認為做人處事一定要「忠」，強調要「忠於國、忠於民、忠於事」。

中國人重視倫理價值道德，「四維八德」是國家安定、社會祥和的基礎。管仲說：「禮義廉恥，國之四維；四維不彰，國乃滅亡」。自古以來，我們中國人尚「義」，孟子見梁惠王，王問孟子曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」

因此，自古有謂「孔曰成仁、孟曰取義」，殺身成仁、捨生取義、急公好義、見義勇為、居仁由義、深明大義、義無反顧、仗義直言等等，都為人稱道。「義」，成為中華文化的基本思想。

像我們中國人過去有義莊、義井、義橋、義田、義校、義塚等等，甚至做義人如：義士、義消、義警，乃至現在也有為公益而義賣、義唱、義賽等等；這許多事業、義行、義舉，都為人間社會留下許多美好的意義與佳話。因此星雲大師主張稱「義工」，而非「志工」。我們固然要倡導立志，但是更應該提倡行義的價值。只有社會有情有義，社會才能祥和，道德才能重整。

星雲大師一生忠於國家、忠於朋友、忠於佛教，從來沒有一絲動搖；星雲大師一生有情有義，行義護義、無數眾生受其大愛恩澤。大師一生就是忠義的典範。

今日台灣不少政客不知忠義為何物，見利忘義，為了個人或政黨狹隘的意識形態，不惜玩弄憲法，曲解法律，對人民、國家、憲法毫無忠誠而言，以致近年來社會普遍不安。當一個社會各處都不強調忠義時，就會開始崩解。

送走雞年，迎來狗年。狗輩雖然不是人類，但其忠義精神一向為人所樂道。孔子說，「三人行必有我師」，在忠義精神上，有許多人卻是人不如狗，狗反而可以做人類的老師。

星雲大師以「忠義傳家」做為狗年的春聯，的確值得我們深思。曾子曰：「吾日三省吾身」，第一省就是「為人謀而不忠乎？」第二句是「與朋友交而不信乎？」此處的「信」，既是忠，也是義。忠信與忠義是一體的兩面。

希望與大家共同勉勵，在未來的一年，我們不僅是「忠義傳家」，也要「忠義報國」，更要「忠義為民」！