每天翻開報紙，打開新聞媒體，所見所聞的報導，總是不離殺人、偷盜或詐欺、感情問題、口水戰、八卦消息及毒品問題等，連廣告都可以變成綜藝節目、座談等型態，更有專家學者為商品提出研究成果，讓人不得不驚覺到大學企業化、專家商品化的社會變遷。是否能提供有用的常識？或許有更多的專家學者有不同的看法，甚至可以發現政府宣導效果遠不如這些商品化的效果。

另外，隨著時代變遷，全球化競爭的趨勢，也帶動社會變遷的區域性模糊化，犯罪年齡不斷下降，手法不斷推陳出新，資訊發達提高了相互倣效的可能性。雖然，再多的法律規範都無法完全阻止犯罪案例的發生，自律的宣導也未必有百分之百的成效；但自古至今，從他律到自律的學習，卻是不變的生存之道，故自我的品德教育仍值得提倡。

去惡行善的道德自覺

共處規範的建立，並不是服務某一個人，也不是單獨利益某一小群人，而是為了不相互干擾，更為了整體的和諧，以避免浪費不必要的體力、時間與空間。佛教一向給人戒律嚴苛、條目繁多且瑣碎，在佛教諸多禮儀中，更給人封閉、階層化的感覺，誤以為只有死守規矩，才是大家心目中的模範生。

事實上，不管是五戒、菩薩戒或是出家戒，都以七佛通戒偈「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」為最終持淨戒的根本精神，長養感恩、謙和、靈巧等良善的思惟與言行。在《大智度論》裡，龍樹菩薩依佛陀的教法，特別辯析世間一般人「以牙還牙，以血還血。」的謬誤。聖者說：「眾生為煩惱所牽，起諸惡事不得自在。……行者亦如是，眾生加惡向己，不嫌其瞋，但為除結。」（《大智度論》大正廿五，二八一上）此乃具大悲心者之「識時務者為俊傑」的教學智慧，更能讓自己耐心等待自他的成熟，自然學會如何有效地避免給人添麻煩。

行解並重的生活實踐

學習「識時務者為俊傑」之深觀因緣法的過程，就是一種行解並重的生活實踐，學習觀照自己的思惟與言行，是否在每個時空下，都是個人意向最適切的展現。雖然，世間智慧型犯罪的花樣層出不窮，但也有更多的人期許不要再被騙，想要讓自他不再相互侵犯的人仍是絕大多數者的心聲。《佛說華手經》所說的（大正十六，一八四中）：「若少若老、富貴貧賤、有力無力，汝等皆應敬念防護助成此人。是為聲聞無上報恩，能以法施化菩薩故。」做為今日的佛弟子，為了感恩佛陀留下實踐「由凡入聖」的生活智慧，學習把身邊每個人，都視為引導我們突破自我框限的大善人，而沒有存心找碴的惡人，才是真正成熟的大富長者。

總之，學習積極正面思惟言行反應，是不讓自己起貪、瞋、癡的法寶，更是學會多聽一句好話的不二法門，會讓我們過著更有品德的生活。

（力影／輯錄）