文／陳彥宏

是我漸漸老了嗎？還是我的朋友漸漸老了？還是沒有很老，只不過是差不多輪到該死了嗎？

就這樣，一個朋友去祕魯遊玩，變成一罐骨灰回來；就這樣，一個朋友去布拉格旅遊，躺在擔架上，留一口氣回來；就這樣，一個獨居台灣的朋友，死在家裡七天後才被發現！

閒聊之餘，我那幾個自詡百無禁忌的朋友問我：「該怎麼死比較好」？我回答：「死就死了，還問該怎麼死？真是有夠囉嗦！」

但我自己又想想，好像這事並沒那麼容易，更沒那麼自在與瀟灑！特別是因緣不具足、福報資糧不夠的人，想求個隨心性、隨高興地好死，也不是那麼容易的。

唐朝隱峰禪師倒立而化，說走就走。一家四人都是禪師的龐蘊居士，女兒和自己都是坐化；兒子聽到訊息後，扶著鋤頭，站著死了；龐夫人留下偈語：「坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸，雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知。」隨即失其蹤影，不知所終。

對我來說，禪師們的死法，真是神奇到令我崇拜嚮往，但是，自忖根本沒那本事與道行，所以就想也別想了。

正常一點來說，現在人的死，除了那些修為夠好可以自然好死的，大多只是長短不同的老病拖磨，不然就意外身亡吧？

有人引用《梵網經》：「若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田」之言，所以努力探病種福田。

我最近有很長一段時間進出醫院，看到很多熱心人士常去醫院探視病人。但感覺有好些人來探病是來讓病人更累的，也有好些人來探病是來提醒病人怎麼病得那麼重，怎麼變得那麼難看，怎麼這麼可憐的！真是枉費咱們《佛光教科書》第六冊《實用佛教》第十九課「探病須知」裡面，洋洋灑灑地寫了二十五點探病時應注意的事項。

這也難怪會有人主張：當我病時，就讓我靜靜老死，別讓人們來看了，至少留個比較美的印象吧！換作是我，也會這麼認為。不然就把《佛光教科書》的二十五點探病須知貼在門口，等看完再進來探病吧。

及至往生，也就是死了，生者又要為亡者辦場隆重的告別式。

如果死後無知，還真的不知道那隆重的排場，是要辦給誰看的？如果死後有知，看到摯愛的眷屬與親朋好友，會不會因此捨不得走？看到不想看的冤親債主，會不會又起瞋恨，跑到不該去的地方？真是來也麻煩，不來也麻煩，還憑添了一些無明！

這種事，不知道可不可以簡單一點？火化了，骨灰往海裡撒一撒，也就罷了，連骨灰罐也省起來，也省得後世子孫還要惦記著老祖先曾經有這麼一罐！至於誦經，現在活著的時候，自己多誦、多研讀一些經典，也別死後勞動那麼多人來助念。正所謂「念念從心起，念念不離心」，自己的功德、自己的資糧由自己積存，怎好偷懶又麻煩大家呢？

我這麼回應我那群自命瀟灑又百無禁忌的朋友，朋友卻反問我：「你真的做得到？」我回答：「當我死了，就死了吧！我哪知自己有沒有本事做到？如果有問題，我會托夢告訴你們的。」