前言
有人做過調查，健康已經成為現代人生活的笫一追求。《普門學報》（第十七期）整理發表星雲法師關於〈佛教對「身心疾病」的看法〉座談記錄，是順應時代的需求，滿足了廣大讀者的迫切願望的。大師把佛教對疾病的看法講得深入淺出，明白曉暢，如同清泉般清澈見底。語言很平實、很通脫、也很生動，讀來如春雨潤物，如冬日暖身，如醍醐灌頂，分外親切感人。誠如水管裡流的都是水，血管裡流的都是血，開悟的腦海裡流的都是智慧。真可以為精神上的良藥，可以為人生旅途中的南針。

人本來是長壽的動物。亞里士多德認為：「動物凡生長期長的，其壽命也長。」現代科學告訴我們，理論上，人應活到一百二十五到一百七十五歲。《尚書》說到「以百二十為壽」。《黃帝內經》說「度百年而去」。據史書記載，黃帝本人就「壽百十有一歲」。東漢王充說「以百二十為壽」。看來古今中外都認為一般人能活到並且健康活到一百歲並不是夢想。在紐約參加張學良將軍百歲壽辰活動時，很多人問他：「少帥您怎麼活這麼久？」他回答很明確：「不是我活得久呀！而是他們活得太短了。」自古以來，世界上無疾而終的人較為少見，多數人都為疾病所累。人為疾病所累，不僅僅是身體上的疾病，更嚴重的是為心病所累。

聯合國衛生組織關於健康的定義就包括了身心兩個方面。維多利亞國際會議宣言有三個里程碑，一是平衡飲食，二是有氧運動，三是心理狀態。這是強調心理健康是衡量人的健康的一個重要標誌。健康本來就是一個整體。根據調查研究表明，八十歲以上老人有百分之九六是樂觀者，百分之五十到百分之六十病人發病的誘因與心理障礙有關。人們往往只注意軀體健康而忽視心理健康，注重軀體的治療而忽視心理的治療。對於心理狀態的調節，人們固然可以求助於心理諮詢醫師，然而不能不看到佛法有著傳統的特殊的優勢。

身病與心病
大師引述《大般若經》說：「身病有四，謂風、熱、痰及諸雜病；心病亦四，謂貪、瞋、痴及慢等病。」佛教早就把心理上邪見當作與身病並列的一類病來對待，並且給予高度的重視，這是其他學問所沒有的。貪、瞋、痴、慢這些心魔會轉成肉體上的病魔。惱怒、憂慮、緊張、恐懼等消極情緒，則會使機體生理功能紊亂導致心腦血管疾病和抑鬱症等精神病，從而短壽。美國著名醫學家卡遜博士在關於癌症新觀點國際研討會上說：「我認為癌症是由心理平衡遭到破壞引起的。」胃有人的第二張臉譜之說。情緒一緊張，胃馬上就有反應。久而久之，過分的緊張就造成胃痙攣。動脈的硬化是一個長過程，幾年、幾十年才堵死。一般一年狹窄百分之一到二，如抽煙、高血壓、高血脂，則達到百分之三到四。情緒可以殺人。有的人生氣、著急，一分鐘動脈就狹窄百分之百，當場就瘁死。

據報載，世界上有一種猴子，稱為「氣猴」，脾氣特大，而且一氣之下，便不吃不喝，直到鳴呼哀哉，也就不過幾天時間。人是有理性的動物；人有能力也應當重視調節好自己的心理。

生活方式在多大程度上決定著人的健康狀態與生命質量呢？專家指出，在影響健康的四大因素當中，環境占百分之十五，生物因素亦即遺傳因素占百分之十五，醫療服務占百分之十，而生活方式占百分之六十。心理平衡的作用，超過一切保障作用的總和。科學合理的生活方式，就是我們提昇生活品質和經營生命健康的行動指南。堅持文明健康的生活方式，就可以少得病。有的醫學專家呼籲，我們的觀念必須轉變，從治病轉到預防上面，只要注意心理平衡，就能掌握了健康的金鑰匙。

八正道的生活
釋迦牟尼佛是很注重生活方式，對修行當然也包括健康的重大影響。他成佛以後，初轉法輪就傳授了「八正道」。「八正道」中的所謂「正命」，用現代語言來說就是正當的生活方式。正命包融了正見、正思、正語和正業。一個人真正做到了正命，自然會有良好的心態。佛法對於心理狀態的調節，既有完整的理論體系，又有細緻入微的具體方法。勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、痴，這是總綱；一個人能息滅貪、瞋、痴，就會保持良好的心態。慈悲、樂觀、開朗、愉快、恬靜、和諧、喜悅等心理狀態，使得人體全身各系統、各器官的功能更加協調，能防止心理上的病態轉化為身體上的病態，把身病消滅於萌芽狀態中。

這防病於未然的作用，即《黃帝內經》所說：「上工不治已病，治未病。」

對待疾病，大師強調要有正確的態度。有病本非好事，但智者卻從消極因素中看到積極因素。古德云：「修行人常帶三分病，可以發道心。」對一個開悟的人來說，對一個滿懷慈悲心的人來說，生死都置之度外，有病怕什麼？親身感受疾苦還成為修行的機緣。

做自己的醫生
「自己做自己的醫生」，是大師對我們每個人的忠告。一生中誰能無病，但要把命運掌握在自己手裡。古人云：「我命在我不在天。」「自己做自己的醫生」，這是有生理上的依據和心理上的依據的。古希臘名醫希波克拉底指出：「病人的本能就是病人的醫生，醫生是幫助本能的。」身體本身有強大的修復再生功能。人對疾病的態度正確與否對生理上的病起著治病和致病這雙向作用。防止生理上的病和心理上的病雙向轉化，主要靠自力更生。

稱頌佛、法、僧三寶為醫王、醫藥、醫生，確實是很恰當的比喻。釋迦牟尼佛不愧為大醫王。小時候我就聽說佛陀光輝普照，照到哪裡，哪裡亮；各種各樣的病人一靠近佛就不藥而癒。多少年來我都是把這當神話故事來聽的。

現代科學實驗告訴我們，人是一個發光體。每個人都有強弱不同的、為一般肉眼看不見的光。許多練功者都能看到訓練有素的氣功師頭部及全身上下發出五彩的光。若是對著鏡子凝視自己，會看見自己頭頂為一條銀色的光帶所包裹。精、氣、神足時更亮、更寬，反之則暗淡、狹窄。可以想見，把這種功夫放大千百倍，會是什麼狀況？

佛家承認神通而不主張濫用神通。佛主要以講經說法來開悟眾生。因為身心是一體的，眾生病痛的根本在於貪瞋、愚痴，平常如果能夠心胸開闊、廣結善緣、明因識果、生活正常，自然就會有健康的體魄。至於一些神跡治病的故事，不盡然都是「神話」、「迷信」，但由於是外力加諸的，故只能治病於一時，如果自己本身不重視身體的保養與情緒的調理，或貪杯好色，或通宵工作，或易於動怒，或處處算計，還是會讓身體的健康再度亮起紅燈。

結語
作為眾生的守護者，「出家人本來就是醫師」。古往今來的出家人，為俗門中人樹立了榜樣，這是有目共睹的。前不久大陸一位醫學教授說：「我們調查了八百一十八個和尚，百分之三十以上有九十歲以上，最小的一個也有六十五歲。」這說明有宗教信仰的人比沒有的人要來得健康，哈佛大學醫學院教授會議的這一說法並非空談。──摘錄自《普門學報》二○○三年讀後感