佛教問題

一、六波羅蜜的意思？

所謂六波羅蜜，略稱「六度」，「度」謂度迷到悟，度邪到正，度苦到樂，度此到彼，乃菩薩欲成就佛道所實踐的六種德目。

1.布施度：是無相布施的無慳心。必須要能財施、法施、無畏施等與三輪體空相應，才是菩薩的布施。

2.持戒度：是尊重有情的無犯心。必須攝律儀、攝善法及饒益有情兼行，才是菩薩持戒。

3.忍辱度：是難行能行的平等心。為一切道法而修習耐怨害忍、安受苦忍、觀察法忍的忍辱法門，必須難行能行，難忍能忍，不生退怯，才能完成忍辱行滿。

4.精進度：是斷惡修善的勇猛心。菩薩不畏諸苦，在修學道上能勇猛精進、攝善精進、利樂精進，不生疲厭地常於人間教化剛強眾生，精勤不息。

5.禪定度：是淨穢一如的正念心。菩薩以世間禪、出世間禪、出世間上上禪的禪定功夫，自他安穩。

6.般若度：是空有無礙的智慧心。菩薩以文字般若、觀照般若、實相般若，隨其所應，令眾生發起善念，不墮煩惱，是菩薩的無量妙用。

──節錄自《佛光教科書（三）》〈菩薩道的實踐〉



二、何以說「六度」是度人度己呢？

一般人未能深入探究佛教的義理，只從膚淺的「表相」上來研究佛教、信仰佛教，總認為佛教是叫人要布施喜捨，要持戒自律，要忍辱負重，要精進不息，要枯坐入定。其實陳義過高，反而不能契合眾生的根機；事實上大乘佛教，即以六度而言：

1.布施，是給人呢？是給己呢？

看似給人，實際上是給己。

布施能度「慳貪」，是自己發財之道。

2.持戒，是束縛呢？是自由呢？

看似束縛，實際上是自由。

持戒能度「毀犯」，是自己平安之道。

3.忍辱，是吃虧呢？是便宜呢？

看似吃虧，實際上是便宜。

忍辱能度「瞋恚」，是自己做人之道。

4.精進，是辛苦呢？是快樂呢？

看似辛苦，實際上是快樂。

精進能度「懈怠」，是自己成功之道。

5.禪定，是呆板呢？是活潑呢？

看似呆板，實際上是活潑。

禪定能度「散亂」，是自己安心之道。

6.般若，是外求呢？是內求呢？

看似外求，實際上是內求。

般若能度「愚痴」，是自己明理之道。

從上述六波羅蜜的義蘊看來，菩薩道是為人的，實際上也是為自己。

──節錄自星雲大師著《人間佛教論文集（上）》〈六波羅蜜自他兩利之評析〉