( 佛光教團是一個組織化的教團，「佛光人是常住第一，自己第二。」是佛光人的理念之一，但問：「什麼是常住呢？」

在《佛光大辭典》的解釋有二，一是《佛性論》談到佛陀的（大正三一，八一一上）：「法身微細故，甚深是其德；應身威神具足故，廣大是其德；化身能濟度凡夫等諸眾生故，和善是其德。復次，此三身者，恒能生起世間利益等事，故說常住。」

另一是談到（四五二四）：「叢林之職務中，總稱擔任支配、運作日常事務之住眾為常住。」

前者談到佛德深廣和善，恆能生起利益世間等事宜；後者是指教團中擔任分配、運作日常事務之大眾的總稱，此預設了教團每一個人的言行，都能促使教團和諧運作、利益世人，就像《勝鬘寶窟》所說的（大正三七，六一下）：「應身常住者，常化眾生，無休息時，故名常住。」

但問平日繫念常住而無休息的心，該是什麼樣的心？在《緇門警訓》提到（大正四八，一○七二下）：「晝夜精勤未嘗敢懈也，念眾之心未嘗斯須忘也，護惜常住之念未嘗敢私也。」

即知利益大眾，追求集體和諧創作的理念未曾暫歇。然而，在人際往來之間，卻常因個性、解讀等種種差異，而造成不必要的誤會與紛爭。此時，不要管自己有多少理由，都應先放下只想維護一己之見的心，傾聽大眾的心聲與立場。因為，常住並非指一群人而已，也非指某單位、某些少數人或個人。

教團這群人既不是烏合之眾，也非僵化的制度所將監控的，當知「佛是常住，常住猶三慧而成。」（出自《大般涅槃經集解》大正三七，四六七上）團體中的每一位成員都當有聞所成慧、思所成慧與修所成慧，才能真正共同成就一個和諧無諍而利益世人的優良團體。