文／劉丹

在梨園舞台上，無論是京劇《鍘美案》中的青天大老爺包拯，還是豫劇《七品芝麻官》中的縣官唐成，他們頭上的烏紗帽都給觀眾留下深刻的印象。那麼古代為官者是否真的都頭戴烏紗？

其實早在東晉時期，烏紗帽已經出現了。東晉成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，稱為「烏紗帽」；到南朝宋明帝時，劉休仁創制了一種用黑紗抽邊紮邊的帽子，也稱做「烏紗帽」。這種帽子流行於民間，無論貧富均可佩戴，當然顏色、樣式也各有不同，但都統稱為烏紗帽。

到唐朝，太宗李世民下詔：天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。李白有首〈答友人贈烏紗帽〉：「領得烏紗帽，全勝白接靄。山人不照鏡，稚子道相宜。」可見唐朝時候，烏紗帽仍然是作為便服。

宋元時期，烏紗帽仍在民間廣泛佩戴。有趣的是，宋太祖趙匡胤登基後，這位極具創造力的帝王為防止朝臣議事時交頭接耳，就在烏紗帽的兩邊各加一個翅，只要腦袋一動，軟翅就會顫動，皇上居高臨下，看得清清楚楚，這也就是我們在舞臺上見到包拯所戴烏紗帽的樣式。但在民間，百姓仍可隨意佩戴烏紗帽。

直到明朝，洪武三年明確規定：「凡文武官常朝視事，以烏紗帽、園領衫、束帶為公服。」從此，烏紗帽遂成為官員的特有標誌。平頭百姓不得再著烏紗帽，見戴烏紗帽者，也只能惶惶如仰視；只是，帽翅也隨著官級的升高而加長。

清朝統治者入關後，就廢除了以前的冕服制度，官員的「烏紗帽」也換成了紅纓帽，但烏紗帽作為官宦的代名詞已經深入人心。清代文人鄭板橋就曾寫出了：「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿」的詩句。

《論語》曰：「為政之德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」講的就是「德」乃為官之要。頭頂烏紗，更要心繫百姓。

在戲曲舞台上，演員也用藝術的手段表達了對烏紗帽的理解，長方形的方帽翅是給忠臣、正義的官員戴的；菱形的尖帽翅是給貪官、奸臣戴的；圓形的圓帽翅是給陰險、狡猾、吹牛拍馬、糊塗的官員戴的。