文／慧昭法師

我們學佛的終極目標就是要成佛！成佛有成佛的條件，成佛的條件第一是要發菩提心；第二是修六度波羅蜜。六度是成熟佛道的要目，也是大乘佛法的圓滿修行，其總攝大乘一切善法！

一、布施度

布施的真義是犧牲自己的利益來成就他人，也就是捨己為他。布施一般可分：財施、法施、無畏施。廣義來說：如布施歡喜、慈悲、信心、希望、方便、時間、愛語等皆是。布施就是給，如佛光山之所以有今天全世界將近三百間的寺院道場，五所大學等，都是給出來的。最好的布施，是能做到三輪體空（無施者、受者、所施物），即以無住的心來行布施，那才是真功德！

二、持戒度

止惡行善，達到自心的清淨，為佛法的宗要。戒是從克制自己的私欲中，達到世間能和樂善生的德行。持戒的根本精神在於不侵犯，即不侵犯他人及一切眾生。持戒的功德比布施還大，所以佛陀讚歎五戒為五大布施。真正的持戒是不自苦、不自惱；另一方面，就是凡事多為他人著想，這就是慈悲！

三、忍辱度

忍是忍耐，忍辱是所有忍中最重要的一項。我們如不能忍辱，布施與持戒的功德，都會因而破壞。如《佛遺教經》：「忍之為德，持戒、苦行所不能及，若不能行忍者，則不能名為有力大人。」星雲大師：「忍耐是世界上最大的力量！」大師也常說：「我就這樣忍了一生！」綜觀大師一生的佛教事業，之所以能夠弘遍五大洲，忍是很重要的一環！大師：「在我近八十年出家的生活中，我深知忍的妙用、忍的力量，忍的功力有多少，成就的事業就有多高。」佛經也說到：「因忍得以披如來衣」，因為忍才得以成就佛道！

四、精進度

何謂「精進」？凡事持之以恆，並且養成習慣性，有始有終，就是「精進」。在六度的修行中，精進度是遍其他五度的，即精進能普遍一切善行，與一切功德相應。《大智度論》：「精進法，是一切諸善法之根本，能出生一切諸法乃至阿耨多羅三藐三菩提。」又說：「若得生天上，及得涅槃樂；如是之因緣，皆由精進力。」佛陀之所以能夠成佛，就是因為累劫精進不放逸！所以佛陀入涅槃前對我們佛弟子最後的告誡就是：「精進莫放逸！」

五、禪定度

何謂「禪定」？《大智度論》：「禪定名為攝諸亂心！」禪定就是在收攝我們散亂的心。《大智度論》：「欲成佛道凡有二門：一者福德；二者智慧。行施戒忍是為福德門，知一切諸法實相摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。菩薩入福德門，除一切罪所願皆得。若不得願者，以罪垢遮故。入智慧門則不厭生死，不樂涅槃。二事一故。今欲出生摩訶般若波羅蜜，般若波羅蜜，要因禪定門。禪定門必須大精進力。何以故？散亂心，不能得見諸法實相。」所以大師：「禪定，是安身立命的修行，是一切六度的動力。」

六、般若度

《大智度論》：「五度如盲，般若如導。」又說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」般若：又稱為「空性慧」，即如實了知空的智慧。簡單來說就是認識世間的真理實相──緣起性空。有了般若，才不會有煩惱，有了般若，才能度一切苦厄，有了般若才能度一切眾生，有了般若才能悟道解脫成佛！

《圓覺經略疏》：「欲証入圓覺，親而求之，則止觀定慧，推而廣之則六度萬行。」《金剛經》：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提！」以無我無人無眾生無壽者，也就是以無住的心，來修六度等大乘一切善法，如此才能成就佛道！