【典故】「未曾有」又稱希法、勝法、奇特法，乃原始佛教經典基本型態之一，在經典中記錄有關佛之神祕不可思議，種種向所未有之奇特境界，或讚歎佛之偉大功德者。例如佛陀誕生時，其身放大光明，燭照三千大千世界及幽闇之處，復照十方無量諸佛之三千大千世界。其時於佛母前有清淨之池，以浴太子。又有梵王執蓋、帝釋洗身、二龍吐水等無量希有之事，凡此種種，皆稱為未曾有經。

另據《成實論》卷一載，舉凡劫盡之大變異事、諸天之身量、大地之震動等不可思議之事，皆為「未曾有經」所記載者，並不限指佛之不可思議事。又《瑜伽師地論》卷八十一載，宣說「未曾有法」之人，有如來、聲聞弟子、在家居士等三種之別。

「得未曾有」出自《楞嚴經》卷一「法筵清眾，得未曾有。」法筵是說法者的坐席；這句經文的意思是，來聽佛陀說法的僧眾極多，是前所未有的。成語「得未成有」由此產生，用來表示得到從來沒有得到的。

【意義】「未曾有」原為稱頌之語，經典上常以「未曾有」來讚嘆佛菩薩的偉大功德，不可思議的境界。如《法華經》方便品：「佛曾親近百千萬億無量諸佛，晝行諸佛之無量道法，勇猛精進，名稱普聞、成就甚深未曾有法。」唐‧萬齊融〈阿育王寺常住田碑〉：「何寶塔之莊嚴，得未曾有。」後被引用做「未曾有的怪事」、「未曾有的慘事」等句子，已和佛經上原來的用法相去甚遠。

【出處】《楞嚴經》卷一、《北本大般涅槃經》卷十五、《大毘婆沙論》卷一二六、《佛光大辭典》p1936。{84}