文／陳俊明

「參詳」一詞，首見西元前九二年司馬遷之《史記．世家燕召公傳》：「進退參詳，是年表既誤，而紀年因之而妄說耳。燕昭王於破燕之後即位，卑身厚幣以招賢者。」自述對燕昭王的記錄是經前後年表深入研究，而知因記年的錯誤。

次約於東漢和帝永和四年（西元九二年）之前，班固所撰的《漢書．王尊傳》也有一例句：「亦宜有誅，以懲讒戚之口，絕詐欺之路。唯明主參詳，使白黑分別。」這是記載西漢成帝建始四年至河平二年（西元前二九～前二七年），指當時具聲譽之湖三老公乘興上書於成帝，力奏王尊治理地方功效卓著，為百姓所欽佩；卻反遭讒臣誣陷。伏請成帝「參詳」，又重新分派王尊為徐州刺史。

佛經裡的「參詳」，於南北朝約西元五一七年梁寶唱所編撰之《名僧傳抄》才出現：「恆少而偏孤，事後母以孝聞。家道清貧，固窮守慎，手學書讀賣，以供養母，終服。與同學道標，俱有名譽。及什公入境，並參詳譯。」記載釋道恆半生事跡，在家事母至孝，出家守道至誠，參與鳩摩羅什之譯經均深思熟慮，可謂力行完美人生，令人讚佩不已。

再說對禪宗而言，「參」話頭是必不可免的，因此「參詳」出現在諸多的禪宗語錄裡，自宋、元、明、清初各朝合計二百一十次。例如：南宋高宗紹興四年（西元一一三四年）編集《圓悟佛果禪師語錄》即出現五次「參詳」，其中一例：「諸公還曾消息麼？若也翻覆參詳，實是得箇入處。始知二六時中行住坐臥動轉施為，一一超古越今無間無斷。與他從上祖佛把手共行。」這裡即已點破「參詳」確需深思琢磨祖師之話頭，始得知於二六時中是否自心已清淨，實在是個方便入門處。在禪宗語錄裡的明確意義為深思琢磨，與東漢的語意絲毫不差。

如今僅有閩南語有事未決時必須「參詳」，普通話都已不用，由此可見近三百年來整個中國幾乎已不用「參詳」一詞。

閩南語的「參詳」除了上述的意思之外，還包含了：開會時的議案討論、交易雙方對議價或退貨均須參詳、中外文書為求涵義的正確也要參詳。國際音標則為（tshamsiôŋ）。