文／何敬堯

——每一次文協舉辦「講習會」，都吸引許多民眾參加，尤其在一九二五年舉辦了三百場以上為最高峰，講者包含作家謝春木、記者王敏川、留日學生等。

近年來每年夏日，望子成龍的台灣父母總喜愛將子女送入夏令營，學習各種才藝，豐富生活體驗，積極開拓孩子們生命的視野。事實上，夏令營的營隊活動，最早在日本時代就已經出現在台灣，是由「台灣文化協會」在台中霧峰所舉辦的「夏季學校」。

一九二○年代是台灣文化思想的狂飆年代，當時台灣已經被日本統治三十年，不再出現大規模的武裝抗日活動，取而代之的是，台灣文教事業開始扎根茁壯，「啟迪民智」是當時建立台灣民族精神的重要方向。

在這樣的熱潮中，「台灣文化協會」成立於一九二一年十月十七日，林獻堂擔任總理，蔣渭水則是協會理事，成員包含大地主、醫師、律師、記者等文化圈人士。文協的宗旨則是台灣文化運動，致力於提升民眾的知識水平，並且啟發民族的思想。

蔣渭水認為，殖民教育是奴化政策，為了讓正規教育可以發展，就必須要推行各種「社會教育」。為了讓社會大眾能夠接觸各種進步思想，文協便以《台灣民報》作為宣傳媒介，在全台各地設置了許多讀報社。其中一項最重要的活動，則是舉辦「講習會」，進行民族運動的啟蒙工作。

每一次文協舉辦「講習會」，都吸引許多民眾參加，尤其在一九二五年舉辦了三百場以上的講座為最高峰，講者包含作家謝春木、記者王敏川、留日學生等等，講題則有「宣揚台灣議會設置」、「台灣文化與社會狀況介紹」，在台北、新竹、台中、台南、高雄參與講座的民眾，合計有十一萬人以上。

台灣各地在每月除了有定期舉辦的「文協講習會」之外，文協也在一九二四年的暑假，開始嘗試辦理「夏季學校」。同樣也是進行社會教育，但是形式上更像是夏令營，在固定的時間、地點裡聚集多數成員，進行文化講座與交流活動。

在一九二四年八月，文協第一次試辦「夏季學校」，地點是霧峰林家萊園的五桂樓（現今位於台中市明台中學校園內），為期兩周。沒想到反應良好，本只招收四十名聽講員，但卻來了五十五人，還有十名女子，旁聽生多達二十人。

因為「夏季學校」有了熱烈迴響，文協又在隔年一九二五年的夏天再度舉辦，從七月二十七日至八月九日為止，同樣為期兩周。課程安排，則有「經濟學」、「西洋文明史」、「憲法大意」、「科學概論」、「契約」、「孝」、「衛生」、「中國古代文明史」等等課題。

從現在眼光來看，這些講課主題十分生硬嚴肅，但對於當時求知若渴的台灣青年來說，卻是猶如甘泉活水，帶來許多新鮮的文化刺激。第二回的「夏季學校」，甚至吸引了高達八十三人來參加，皆屬年輕男女。

在這一次「夏令營」的茶會中，有一位留學上海的男學員曾發表意見：「我回來台灣，感到法律對我們的束縛非常的嚴重，要如何才能夠解除束縛？這當然不是一兩人的力量可以致之，希望各位研究這個方法。」也因此能觀察到，「夏季學校」不只是單純的聽課而已，參加的會員們也藉由這個「夏令營」，來交流、討論關於台灣文化運動的未來。

具有夏令營性質的「夏季學校」，從一九二四年伊始，在萊園總共開辦三回，每一次的舉辦都獲得年輕知識分子的熱烈迴響。藉由「夏季學校」與「文協講座」的努力，日本時代的台灣文化運動也開始蓬勃發展。•