文／星雲大師

有人問一群盲者，大象像什麼？甲摸到大象的鼻子，就說：大象像勾子！老師說：大象的鼻子是像勾子。乙摸到大象的耳朵，就說：大象像芭蕉扇！丙摸到大象的腿，就說：大象像柱子！丁摸到大象的肚子，就說：大象像大鼓！最後一位瞎子摸到大象的尾巴，就說大象像掃把，老師也說：大象的尾巴是像掃把。

大象像什麼？上面所說的勾子、芭蕉扇、柱子、大鼓、掃把等，都不是。大象像什麼？大象就是大象，相似的東西都不是真相。這不是怪盲者，而是說明心盲的人就不能認識真相。

有一個人想向鄰居借縫紉機一用，鄰居說由於台北飛高雄的班機都取消了，所以他不願出借縫紉機。借的人疑惑不解，飛機停飛和出借縫紉機有什麼關係呢？鄰居回答說：這兩件事確實毫不相干，但我就是不想借給你縫紉機，所以用任何理由還不都是一樣！

明理是做人的先決條件，所謂「有理走遍天下，無理寸步難行。」但是有時「理」也不見得是萬能的法寶，因為除了出世間法的真理之外，世間法常常是公說公有理，婆說婆有理，很多時候，理是說不清的。

人，因為立場不同，看法不同，道理也就不同。所謂道理，橫說豎說，直說歪說，這樣說那樣說，都難以說透。所謂真理，是不經語言、不立文字、不假思惟，所以真正的道理還是不說。就例如《維摩經》裡，菩薩談到什麼是不二法門？維摩居士眼睛一閉，默然以對，文殊菩薩讚歎他「一默一聲雷」。

有人說：秀才遇到兵，有理說不清。道理本來就不在說，道理是要自己去體會，是當下感受的。

世間上，道有理，天也有理，地也有理，人也有理，情也有理，法也有理，事也有理，你說哪一個道理才是對的呢？

軍中的教育，對你講理，這是訓練，是要求；對你不講理，是給你人生的磨鍊。佛教的教育也說，以無情對有情，以無理對有理；在無情無理之前你都能接受，將來在有情有理的時候，你還能不服從嗎？

釋迦牟尼佛說：我講經說法四十九年，我一個字也沒有說！這不是佛陀客氣，更不是佛陀說謊，真正說來，道理是不能說的，說也說不清，說也說不盡。因為道理是用來給人覺悟的，所以禪門講「言語道斷」，就是表達有理的意思。

現在的社會，都是用金錢在講理，用權力在講理，用愛情來講理，用說謊來講理，道理就這麼簡單容易明白嗎？

有理不在高聲，有理也不一定說明！原來不說，也是真理。

──摘自《迷悟之間》第九冊 p.37