今年（二○一六）是佛光山開山五十週年紀念，走過半個世紀，如果拿一個人來說，五十歲就是到了「知天命」的年齡了。回顧這五十年來，社會大眾在談說佛光山的時候，難免對佛光山的好或不好，有一些各自的評論；但是我們一直沒有太把這些好壞放在心上，只是本著佛教徒「濟世利人」的初衷，一心只想為社會大眾做一些服務。

不過，就在今年開山五十週年之際，雖然原本也不敢勞動各界友人，只想集合全寺大眾，為國家社會祈願，祝禱國泰民安，社會祥和。但是感謝許多有心的信徒、友人，大家紛紛主動回山參與「話說佛光山」，把他們所認識的佛光山，乃至個人與佛光山的因緣，跟大眾做一些分享。

這五十年，雖然我只是做了十八年的開山負責人，實際上五十年都與我離開不了關係；所以真正要「話說五十年」，大概沒有人比我更清楚了解的了。因此，我也來湊個熱鬧，說說佛光山的好與不好？首先，在「話說佛光山」的幾場活動裡，不少人都已經把佛光山開山時所遭遇的艱辛作說明，例如土地的貧瘠、購地的困難、經費的拮据、政府官員的打壓，甚至一些別有用心的人投書、治安單位對我們的誤會，乃至山下民眾為了道路，糾眾圍山，甚至社會上許多不了解我們的人，不斷批評、毀謗，以及媒體種種錯誤的報導、誤解等等，這類的事件可說多不勝數。

為了佛教 一切心甘情願

好在，也有絕大多數信徒的擁護，以及青年的參與，讓我們感受到「為了佛教」，一切都心甘情願。所以在五十年中，可以說有苦難，也有法喜；有嚴冬，也有春風；有寒流，也有溫暖的陽光；有人際的冷淡，更多的是人情的厚意；有給予我們莫須有的毀謗、罪名，但也有實實在在的緣分來給我們贊助。

這五十年，是半個世紀，在人生的道路上，它應該不是一個很單純的事件；因為五十年前，我一無所有，毫無預備的就來開山。當中，近二十年歲月的苦修、苦行，服務、結緣，所謂「十年磨一劍」，才具備了一點出山的功力。在五十年後的今天，這世間上的人，了解我們的固然很多，一些在旁邊不了解、說閒話的人士，也還是存在。

就例如佛陀紀念館開始啟用的時候，我們特地向農民租地，在山下準備了可以停放二百部大遊覽車的停車場，以及可以容納一千部小轎車的停車場；假如說人數更多，車輛停放不下了，佛光山的腹地還可以容納。在這樣的情況之下，我們大樹區當地選出來的市議員林芳如，在議會裡竟然檢舉佛光山只有二百四十九個停車位，造成周邊道路交通堵塞。是她沒有眼睛呢？還是她沒有良心呢？或是她在說謊呢？這究竟是誰的錯呢？真是讓人無言。

再例如，幾年來市議員鄭新助在高雄市議會裡，沒有一次不檢舉佛光山，說佛光山違建。其實，佛光山位處荒山郊外，當初在這一塊破碎、貧瘠的土地上建築，政府沒有相關的法令，所以鄰近村民都可以自由建屋。但是我們建設的寺廟不能隨意，一定要有規範，道場才能千年萬古，因此也就跟一般的違章建築完全不同。

大多數的違章建築，多指侵占國土、與人有土地糾紛，或是超高、超建，構成了「實質違建」；但是佛光山從未侵占國土，或是和人有過糾紛。那個時候，這裡還是屬於三不管的貧瘠地帶，政府並沒有郊區建築的法令規定，照理我們初期的建築應該是合法的，是後來政府逐漸注意到郊區的建設，才有種種的法規限制，所以我們已經蓋好的建築，就變成是「程序問題」，可以讓我們補辦手續領取執照。感謝政府這樣的指示，我們也就依照程序來補辦，申請合法的使用執照。

但那時候，也遇到一些不大友善的官員，叫我們要有兩部消防車，要有一百名義勇消防員，才准我建築。對於他提出的意見，我們真是感到不解，總統府有養兩部消防車嗎？省政府有兩部消防車嗎？甚至你們的縣政府有養兩部消防車嗎？為什麼我一個佛教的小道場就要養兩部消防車呢？我的火勢有這麼嚴重嗎？

認知不清 肆意批評毀謗

幾十年來的建設，我們把這塊土地建設得這樣美好，花了多少的苦心、力氣，政府理應給予我們民間補助幫忙才是。現在，我們也沒有靠政府的支助，做議員的人，應該代表民眾向政府傳達，要讚歎、肯定我們人民的成就和奉獻才對。但奇怪的是，他好像是比官員更偉大的高官大爵，強迫市府官員對我們施壓，說我們是違章建築。

再看，因為台灣地小人稠，法令繁瑣，土地開發困難，從高雄到台北，高速公路沿途兩旁多少的鐵皮屋，你看哪一家不是違章建築呢？就是違章，全台灣的違章建築，都有議員到政府幫他們說情，希望政府給予就地合法，給他們一些方便；但，我們這裡的議員竟然是檢舉我們，向官員施壓來欺負我們，這個民選的議員，你的職務也太顛倒了吧？你是人民的代表，怎麼反而騎在人民的頭上，對人民這樣任意的踐踏呢？說起來是你很能幹呢？還是說你沒有良心呢？

特別的是，佛陀紀念館這段土地很奇妙，它原本是一塊平地；但是等到我們要建設的時候，政府認為它是山坡地。一說到山坡地開發，沒有十年、八年，都不能成功的；可以說，政府的政策遠遠趕不上民間的需要。人的生命有限，我們得要加速爭取進度，因此即使有一些疏忽，沒有按照政府的程序規定，但並不是實質違章。政府對我們罰款，我們也被罰了，政府給我們的許多限制，我們也照做了。照理，政府應該有義務輔導民間程序合法化，這是政策規定；我們民間建設好了，就把他奉獻給社會，這又有什麼罪過呢？

可是，在鄭新助市議員大肆攪和之下，要高雄市政府給我們一次檢查，二次調查，三次警告，這樣喧騰得全省皆知，我們有那麼大的罪過嗎？鄭新助先生，你是議員呢？你是民意代表呢？你是官員呢？還是監察委員呢？你有想想你自己的身分嗎？

正是由於社會上有許多像這樣不能認知自己身分的人，經常信口開河，落井下石，對於別人的歷史都不了解，漫不經心的就給予批評、毀謗，其實自己也不知道真正的實情是如何，自己所負的責任是什麼？

開山事實 公開敘述報告

又例如，隨意說「佛光山很有錢」的人，請問你捐給佛光山多少錢？假如你沒有捐助，你怎麼知道佛光山有錢沒錢？佛光山有錢對你很妨礙嗎？或者我在哪裡有存款嗎？你的隨口一句佛光山很有錢，我是販毒的？我是走私的？還是我是貪汙的？我有什麼不當的來源嗎？信徒給我們一點小錢的布施，一點油香的隨喜贊助；你自己一毛不拔，還對別人的善心好意惡性摧殘，這樣的言論，這五十年中，也不勝枚舉了。

現在，第一個五十年過去了，佛光山今後在歷史上，還會有第二個五十年、第三個五十年繼續發展下去。這第一個五十年遭遇的很多誤會，我不能不把它加以做一點說明；假如讓後世的人不明白當代的歷史，這樣我會對不起未來佛光山的後代子孫。所以，我也就不得不在衰殘老病之齡，把這五十年開山的事實經過，向大家做一個敘述報告。

為了把佛光山的第一個五十年，讓大家有一個初步的認識，我就以〈佛光山好？不好？〉為題，來向大家匯報。以下先就社會加之於佛光山的批評、不好，做一些說明。

一、佛光山的人沒有修行？

關於佛光山的人有修行沒有修行？請問：你怎麼知道呢？說這種惡意言語的人，我現在要告訴你們，佛光山的人，從早期開山，佛學院的學生每天早上四點半就起床做早課，六點用早餐，之後打掃環境；到了七點上課，在教室裡要坐三個小時，聽老師講說佛法；十點鐘到十一點各自自修、複習課業。中午十一點半過堂吃午飯，十二點十五分跑香，十二點半養息；一點半開始上課兩個小時，到了三點半出坡勞動服務，如除草、擔土、搬柴等，直到五點二十分盥洗。

接著，晚上六點用藥石（晚餐），餐後可以自由散步；七點鐘晚自習開始，要點名，沒有重要的事，是不可以請假的。到了九點，聽鐘板聲做晚課，時間不長，只有半點鐘，然後解散回寮辦閒事；十點鐘熄燈止靜，全院不可以有燈光，不可以夜行；三餐都是學生自行輪組典座、行堂；到了晚上實施禁語，到了隔天早上四點半起床，又是一天的開始，這就是他們的一日生活。

在佛學院裡，生活規律，三餐飲食簡單。早上固定吃稀飯，偶爾饅頭、麵條；中餐一碗飯、一盤菜。晚餐也是一樣，全都是素食。甚至因為人多，為了節省開銷，不是買比較便宜的，就是人家結緣送來的菜。正餐之外，不吃零食，也沒有宵夜點心。

居住的寮房，重要的職事、老師，有三坪至四坪大的一個房間。女眾學生十個到二十人不等，共住一間大廣單或分上下鋪，一人一床；如果男眾同學，是三人一間。平時沒有假期，不可以拿手機，不能和外面連繫；一個星期中，只有半天的放香日，可以清洗自己的衣物、被單，處理自己的事務。

一年當中，會舉辦幾次的禪七、佛七，有時候規定全體參加，有時候可以自由申請。也有的人申請進禪堂一年，或申請進念佛堂半年。佛光山的禪堂，一年三百六十五日都是對外開放，沒有假期；如果是到淨業林念佛，每天有八支香，來的可以隨喜參加，走的可以自由離去，沒有給大家限期。也曾有學校來跟我們要求舉辦一日禪、三日念佛，或者打一個禪七，我們也有專業的地方為他們服務。

像以上這樣的一日生活，各位認為他們沒有修行嗎？還是有修行呢？你們可以試問自己，你能在這裡每天坐三個小時不動嗎？你能每餐一盤菜一碗飯，吃它三年嗎？你能跟他們一樣早上四點半起床，直到深夜才能睡覺，白天還要出坡辦事、典座（煮飯）行堂，你自己能做到嗎？你對那許多年輕的人說他們沒有修行，對他們成長中的身心是這樣的惡意打擊，破壞他們的信心，你認為這樣是可以不負因果的嗎？

除此之外，他們每個人每天還有我們所不知道的「密行」呢，所以你在外面，沒有看到佛光山裡面的生活，就不要隨便亂講；假如你真想要了解，歡迎來參加我們的短期出家、三皈五戒、菩薩戒，及各種法會、夏令營、佛學講座等，你就會知道有修行、沒有修行了。

有人說，參禪、打坐叫修行；念佛、拜佛叫修行；也有人說，早晚功課就是修行；更有人說，衣食住行、日常生活就是修行。佛光山一般的修行，我也沒有辦法完全去細說，只是把叢林裡的一日生活告訴大家，他們有修行、沒修行？就請大家各自評斷了。（待續）