文／錢文忠

仁者，就是具備品德的人，要有具體的行動和行為，你無法自己關在門裡大講仁義道德，或是把它作為書面上的一些教條。這不行，你要有行為，要努力建立偉大的功業，這就是後來講的修齊治平，是成為仁者的要求。孔子認為，比干符合這要求，是一位仁者。

比干是中國古代忠臣第一人，被稱為「亙古第一忠臣」或「國神」（一個國家的神）。紂王殘暴，比干去勸諫紂王：「主過不諫非忠也」，看見自己的國王有過失，我不去進諫，那就是不夠忠；「畏死不言非勇也」，如果因為怕死不說話，那就稱不上勇敢；「過則諫不用則死」，發現國君有過就進諫，如果國君聽不進，我就死。這些都是非常了不起的話，所以被古人視作忠的最高典範。

比干曾經強諫三日不去，紂王聽不進他的話，就問他：「誰給你那麼大膽子，連續給我提三天的意見？」比干：「我靠的就是善行和仁義。」紂王發火：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」你把自己當聖人看，好，我聽說聖人的心有七竅，不知道是真的還是假的（我們一般人的心有四竅，心房心室各兩個）。

所以紂王就下令剖開比干的心看一看，實際上是把比干殺掉了。比干終年六十三歲，被殺這一幕天地齊悲，亙古流傳。

【原文】比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃強諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。

（引自《史記》）

【譯文】比干說：「給人家做臣子，無法不拚死爭諫。」就極力勸諫。紂大怒說：「我聽說聖人的心有七個孔。」於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。仁者，就是具備品德的人，要有具體的行動和行為，你無法自己關在門裡大講仁義道德，或是把它作為書面上的一些教條。這不行，你要有行為，要努力建立偉大的功業，這就是後來講的修齊治平，是成為仁者的要求。孔子認為，比干符合這要求，是一位仁者。

比干是中國古代忠臣第一人，被稱為「亙古第一忠臣」或「國神」（一個國家的神）。紂王殘暴，比干去勸諫紂王：「主過不諫非忠也」，看見自己的國王有過失，我不去進諫，那就是不夠忠；「畏死不言非勇也」，如果因為怕死不說話，那就稱不上勇敢；「過則諫不用則死」，發現國君有過就進諫，如果國君聽不進，我就死。這些都是非常了不起的話，所以被古人視作忠的最高典範。

比干曾經強諫三日不去，紂王聽不進他的話，就問他：「誰給你那麼大膽子，連續給我提三天的意見？」比干：「我靠的就是善行和仁義。」紂王發火：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」你把自己當聖人看，好，我聽說聖人的心有七竅，不知道是真的還是假的（我們一般人的心有四竅，心房心室各兩個）。

所以紂王就下令剖開比干的心看一看，實際上是把比干殺掉了。比干終年六十三歲，被殺這一幕天地齊悲，亙古流傳。

【原文】比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃強諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。

（引自《史記》）

【譯文】比干說：「給人家做臣子，無法不拚死爭諫。」就極力勸諫。紂大怒說：「我聽說聖人的心有七個孔。」於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。