你喜歡你現在的人生嗎？有些人從小夢想自己創業當老闆、當農夫、當畫家……，然而，長大後卻走上另一條路、另謀他職，以至於心中一直埋藏著無法圓夢的遺憾，其實只要願意，你我的人生都能擁有無限可能、多種樣貌。為此，《人間福報》特別推出「第二人生」專欄，前往各地採訪勇於轉換職場跑道，或是退休後繼續打造精采人生下半場的各行各業人士，聆聽他們有甘有苦的心路故事、展現多姿多采的人生風景。

【本報台北訊】艋舺青山宮遶境是萬華地方盛事，負責八將團面師工作的林自賢，一筆一畫將神韻刻畫在扮者臉上，已有二十六年經驗的他，自謙是早年向師傅偷學而來，平時沒事則化身為甜點麵包師傅。

艋舺青山宮遶境最引人注目的，便是在遶境隊伍中擔任駕前護衛的「青山宮八將團」，氣勢萬鈞的步伐、震耳欲聾的擊鼓聲，是全台知名的將中之將。

擔任青山宮五年面師的林自賢，師承嘉義如意振玉堂陳金鑫，十七歲那年因北部無面師文化，南下學習製作家將團帽盔、頭盔等裝備，因了解師傅好酒，一有空便「喝一杯」，待師傅七分醉、話匣子一開時，旁敲側擊趁機求教，一路汲取經驗迄今。

林自賢回憶，年輕時什麼都不懂，感謝師傅睜一隻眼閉一隻眼，讓他靜靜的在旁邊偷學畫臉技術，雖然很少直接教授，但隨著時間更迭，慢慢的偷、慢慢的畫，他在十八歲那年就能第一次替扮者畫臉，印象相當深刻。

陣頭配合風俗 因應改變

「台南重法術、嘉義重戲班」，林自賢說，台灣許多傳統宗教皆從台南開始，在當地登陸、上岸漸被發揚，隨著時間推移，有些人往南定居到高雄、屏東，也有人向北遷移到嘉義，雖然同是陣頭，仍會為了配合當地風俗、民情有所改變。

他解釋，嘉義以前被老一輩的長者稱為「戲窟（戲班）」，當家將團遷移到當地時，勢必會被戲班所影響，融入戲劇原理、穿著，扮相相對「精緻化」；而台南、澎湖一帶重法術，簡言之就是「起乩、乩童」，但擁有神話故事是兩者共通點。

通常一團陣頭內，必須具備「三師」，意即導師、法師及面師。早期的導師、法師通常是團員擔任，僅面師需要外聘，原因不外乎早期會拿筆的人不多，因此這項傳統延續迄今，絕大部分還是外聘居多。

傳承技藝 再累都值得

每一個畫面師的手路、風格都不一樣，但從包頭巾、淨身、打底、描繪到調和的方式不變，唯一的獨門祕方就在打底用的白色顏料，為了避免扮者流汗導致顏色褪去，必須調配抗水性佳、又不會傷害皮膚的配方。林自賢說，做畫面師這一行，常半夜就得起床替扮者畫臉，以便能在早晨順利出團，由於這些扮者大多不會集中在一起，往往是嘉義跑、彰化跑，最高紀錄一周畫一百多個，一兩天沒睡都是常態，但為了傳承這項技藝「再累也值得」。

由於陣頭活動非天天有，林自賢也習得第二專長，平日就在麵包店擔任烘焙師傅，最擅長的就是製作黑森林、乳酪蛋糕，甚至還會接單創意蛋糕，復刻時下最流行冰雪奇緣、憤怒鳥樣式。記者詢問，為何不將神將臉譜重現在蛋糕上？林自賢笑著回答，「總不能把神明吃下肚吧。」